本段與第四誡「當守安息日」有關。我們知道安息日是安息年的原型，也是一切節期的原型，因此本段不但論守安息日，也論守安息年與一年要守三個節期。

一、當守安息年

安息年是安息日意義的擴大，當然一整年的安息究竟比一日的安息挑戰更大，但這也考驗著以色列人的信心，究竟是否能夠「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息」，而在第七年田地中自生的出產要「使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」這就進入安息另一個更深的層次，就是要將自己的合法所得與他人分享。申命記更進一步的要求人「每逢七年末一年，你要施行豁免」，這樣的「鬆開手」是安息年的最高意境(申十五3)這樣的安息，可以解決百姓中的貧富不均，也是禧年的預演，到了禧年，將要發生更大規模的財富重新分配，追求均富社會。

二、當守安息日

現在回到基本的「安息日」，在本禱讀本第30日中我們充分地討論了安息日，此處我們可以藉此看出「六日你要作工」同樣是一個重要的概念，若無作工、完工，就無真正的安息。同樣若無「六年你要耕種田地，收藏土產」，也無法享受安息年並與他人分享。安息是完工後的喜樂與享受。

三、當向我守節

從安息日出來的另一項發展是節期，以色列的節期不止三個，但此處特別強調三個要來「朝見主耶和華」的節期，就是「除酵節」(包括逾越節)、「收割節」(即五旬節)與「收藏節」(即住棚節)。這三節分別在正月「除酵節」(今年2010陽曆三月30日-四月6日)，五十天之後的「五旬節」(陽曆五月19日)，與秋天的「住棚節」(陽曆九月23-29日)。這些節期「一切的男丁」要來朝見上帝，並且「不可空手朝見」，因為到進入迦南之後，這幾個節期都與收成有關「所收的是你田間所種，勞碌得來初熟之物」，他們要以收成來獻祭「地裏首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿」。