每日靈糧
2026-02-11| 路加福音十七:20-十七:37
人子降臨的日子
本段耶穌論到幾個不同的日子,都與他自己有關。包括天國來到的日子、看不見人子的日子、人子降臨的日子。
一、神的國來到的時刻
首先,談到的是「神的國幾時來到?」這是法利賽人對耶穌提出的質疑。猶太人在等待彌賽亞,他們認為彌賽亞來到掌權,帶下神的國,讓他們復國有望,因為他們把神的國與以色列國視為同等。因此當他們質問耶穌「神的國幾時來到?」時,等於在挑戰他何時勝過列國,重新掌權,復興以色列國,否則,他真的是彌賽亞嗎?
但耶穌的回答完全出乎他們的預料「神的國來到不是眼所能見的」,神的國非肉眼所見「人也不得說:看哪,在這裡!看哪,在那裡!」所以神的國與他們想的不一樣,並非實質的國家,而是「神的國就在你們心裡」,意即被上帝掌權的心靈,就是上帝之國臨在之所。因此這個問題的答案就是:上帝之國早已降臨,在耶穌來到這世上時,已經降臨,接待耶穌的人的生命,就是上帝之國。拒絕耶穌的人將與上帝之國擦身而過。
二、看不見人子的日子
其次,耶穌對門徒說,將有一個日子,是「日子將到,你們巴不得看見人子的一個日子,卻不得看見。」這個日子,當然就是耶穌受難,死裡復活升天的日子。
使徒行傳記載耶穌升天時「忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」( 徒一10-11)
在這段看不見耶穌的日子中,聖靈在我們中間,向我們啟示祂的同在與引導。但是會有許多假彌賽亞的興起,福音書其他的地方,耶穌告訴門徒「那時,若有人對你們說:基督在這裡,或說:基督在那裡,你們不要信!因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。」( 太二四23-24)。
同樣此處耶穌提醒門徒「人將要對你們說:看哪,在那裡!看哪,在這裡!你們不要出去,也不要跟隨他們!」在歷史中,就猶太教而言,因為他們沒有承認耶穌是彌賽亞,所以屢次出現假彌賽亞運動。就基督教而言,也有假基督的異端出現。
三、人子降臨的日子
最後,耶穌就談到「人子降臨的日子」。首先他提到他「必須先受許多苦,又被這世代棄絕」,這就是前面所說他的受難。當他死裡復活升天之後,等候他再臨的日子開始了,就是前面所說看不見人子的日子。
這段日子有多久,沒有人知道,但是他再臨的日子,卻是一個眾人都能看到的日子「人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊」。
這個日子是忽然來到的, 因此被形容如同「挪亞的日子」。挪亞的日子有幾個特點,其一是「人又吃又喝,又娶又嫁」,也就是毫不以挪亞的警戒為意,照樣過著自以為是的日子。其二是具有分別性,「到挪亞進方舟的那日」挪亞一家得救,其餘的人「洪水就來,把他們全都滅了」。
這日子同時也被稱如同「羅得的日子」,羅得的日子同樣具備這兩點「人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造」,以及「到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。」
「人子的日子」也具有這兩個特點,就是因為不知道何時會來到,人們因此輕忽警戒,任意生活,最後日子突然來到,人們就被分別出來了,一方得救,一方被毀滅。
因此「人在房上,器具在屋裡,不要下來;人在田裡,也不要回家。你們要回想羅得的妻子。」羅得的妻子因為回頭眷戀所多瑪,因而化作鹽柱( 創十九)。但是本段在馬太福音耶穌是指聖殿被毀壞的時刻,也就是選民開始被逼迫時刻的開始。主後七十年,當耶路撒冷被毀時,許多基督徒因此警告而遠離耶路撒冷,因而幸免於難。
回到本段,耶穌再次強調他再來的日子,帶著分別性「當那一夜,兩個人在一個床上,要取去一個,撇下一個。兩個女人一同推磨;要取去一個,撇下一個。」
因此在這段「看不見人子的日子」,人要作出選擇,是貪戀世俗生活,輕忽警戒,並不期待「人子降臨的日子」。還是作好預備,隨時等候迎接那個不知道,但一定會臨到,並且會作出分別的「人子降臨的日子」。
最後門徒問耶穌「在那裡有這事呢?」他們如何分辨這一切呢?耶穌說「屍首在那裡,鷹也必聚在那裡」,鷹因為看見戰爭即將開打,通常就在天上盤旋,等候戰後啄吃屍首。耶穌的意思就是說,他再來的日子必有徵兆。
以弗所書2:19和合本
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