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<<前一日 後一日>> 2023/02/08 馬太福音一五:1-9 禱讀:太十五1〜9 線上收聽國語 線上收聽台語 經文內容 靈修內容

馬太福音15:1

那時,有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌,說:

馬太福音15:2

你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢?因為吃飯的時候,他們不洗手。

馬太福音15:3

耶穌回答說:你們為甚麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢?

馬太福音15:4

神說:當孝敬父母;又說:咒罵父母的,必治死他。

馬太福音15:5

你們倒說:無論何人對父母說:我所當奉給你的已經作了供獻,

馬太福音15:6

他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳,廢了神的誡命。

馬太福音15:7

假冒為善的人哪,以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說:

馬太福音15:8

這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;

馬太福音15:9

他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。

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為什麼因遺傳犯神的誡

耶穌所帶下的天國不但在加利利引致會堂勢力的反彈,引使希律王的不安,更引動耶路撒冷,猶太宗教重心的宗教領袖所注意。


此處出現的文士與法利賽人不是加利利當地的宗教領袖,而是遠由耶路撒冷來的宗教領袖,他們自認更具權威,可以對耶穌干犯猶太宗教儀文發出質疑。


顯然這些人的訊息來自當地的法利賽黨,很可能就是他們前往耶路撒冷尋求權威的結果。此次他們的論題是「你的門徒為什麼吃飯不洗手」。這個洗手並非一般的飯前洗手,乃是猶太人一連串潔淨之禮的一部分,因此這個論題背後所隱藏的問題,乃是整個猶太教對遺傳的看法,與耶穌對遺傳的看法的衝突。


對猶太人而言,「古人的遺傳」的地位,與律法的地位同等,這些「古人的遺傳」首先是文士們將律法整理為613條,規定當作與不當作的,到主後七十年耶路撒冷被毀後,產生講解這些律法的Talmud,至主後第二世紀又整理出解釋 Talmud的 Mishnah,猶太人視這些法典比律法還要重要。耶穌時代雖然這些法典尚未形成,但是他們看重遺傳的態度,已由今天的經文表露無遺。


在此耶穌明示出他對這些遺傳的評價:猶太人會因守遺傳而犯了這些遺傳的基礎源頭──神的聖潔律法。耶穌在此指出一個例子,「孝敬父母」是十誡的第五誡,「咒罵父母必治死他」是明載於五經的誡命,這是律法的核心部分。而猶太拉比的遺傳,卻解釋若將當供奉父母的指定為「各耳板」,就是供獻之物,就可以免去供奉父母之責。拉比如此解釋是要為逃避事親之責的人尋找脫罪的藉口。


耶穌明明指責這是「藉遺傳廢了神的誡命」。接著耶穌引用以賽亞書廿九章耶和華對以色列民的指責「用嘴親近,心卻遠離,敬畏神只因聽人的吩咐」,來指責法利賽人是矯飾與偽善。在馬太的筆下,耶穌天國的真理是真正合乎舊約律法精神的,而猶太教卻由於人的教訓而逐漸偏離了律法的核心。

默想

親愛的主,你對律法的理解是通透的,我也需要如此通透,以致我不是在守一些儀文,或人的教訓,而是能自由的遵行神聖潔的誡命。

回應

1.我看重人的吩咐超過神的誡命嗎?
2.我是嘴唇親近,心卻遠離嗎?