猶太人的不義

      本段繼續論世人的「不義」,上一段論外邦人的「不義」,本段論猶太人的「不義」。

一、你這論斷人的
      首先,保羅稱猶太人為「你這論斷人的」,這是因為猶太人總自認比其他外邦民族優越,認為其他民族是「沒有律法」的。但是擁有律法不等於守全律法,如果猶太人「自己所行的卻和別人一樣……你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪」。猶太人如何論斷外邦人,如果他所行的與外邦人一樣,並不能因他有律法而脫罪,而是被律法定罪。
      上帝的審判是公義的,如果猶太人「藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,……任著你剛硬不悔改的心」,那麼他們所受到的審判與外邦人是一樣的「將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希利尼人;卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人,先是猶太人,後是希利尼人。」因為「神不偏待人」。

二、凡沒有律法犯了罪
      接著保羅討論「沒有律法」的外邦人與律法的關係。他先提「凡在律法以下犯了罪的」猶太人「必按律法受審判」。因為「在神面前,不是聽律法的為義,乃是行律法的稱義。」這和前面的意思一樣,就是猶太人雖擁有律法,並不因此脫罪,反倒被律法定罪。
      那麼「沒有律法犯了罪的」外邦人呢?他們「順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。」因為上帝在造人時,已經放入「是非之心」在世人的心中「律法的功用刻在他們心裡」,也就是良知,良知使人類有了共同的衡量標準「同作見證……思念互相較量,或以為是,或以為非。」例如殺人、姦淫等,每一個民族都認同這是不可容忍的行為。當然良知有時也有模糊的時候,但大體上,人都有「是非之心」,各民族也都有自己的慣例、習俗與法律。
      「沒有律法」的外邦人,雖然「必不按律法滅亡」,但是在「神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子」,卻是照著是否接受「福音」來判斷是否得救。
      許多人在此解釋猶太人因律法受審,外邦人因良知受審,但那不是保羅完全的意思,如果人都照自己的良知受審,就沒有人會被定罪了,因為人人有一套自己的標準,基督也無須替我們受刑罰,福音也毫無價值。保羅的意思只是外邦人不會照猶太人的律法受審。

三、你指著律法誇口
      最後,保羅再回到猶太人身上,如果猶太人「指著律法誇口」,又認為「自己是給瞎子領路的」,是「教導別人」的,為什麼還是與外邦人一樣「偷竊、姦淫、偷竊廟中之物」?使得「神的名在外邦人中,因你們受了褻瀆」。

默想

我是否有某種特定的優越感,心中常常論斷他人,卻藐視上帝的恩慈是領我悔改?

回應

親愛的主:謝謝你讓我擁有良知,明白律法,卻因領受了福音,而免於刑罰。阿們!

關閉視窗