論口舌(二) 溫良的舌是生命樹

良言
十11 義人的口是生命的泉源;強暴蒙蔽惡人的口。
十21 義人的口教養多人;愚昧人因無知而死亡。
十31 義人的口滋生智慧;乖謬的舌必被割斷。
十二19 口吐真言,永遠堅立;舌說謊話,只存片時。
十五4 溫良的舌是生命樹;乖謬的嘴使人心碎。
十五26 惡謀為耶和華所憎惡;良言乃為純淨。
十六24 良言如同蜂房,使心覺甘甜,使骨得醫治。
廿五15 恆常忍耐可以勸動君王;柔和的舌頭能折斷骨頭。
卅一26 他開口就發智慧;他舌上有仁慈的法則。

言得其時
十19 多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。
十二25 人心憂慮,屈而不伸;一句良言,使心歡樂。
十三3 謹守口的,得保生命;大張嘴的,必致敗亡。
十五23 口善應對,自覺喜樂;話合其時,何等美好。
十七27 寡少言語的,有知識;性情溫良的,有聰明。
廿五11 一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子。


昨天看過『惡言』之害,今天要來看一看『良言』之善。

正如昨天所言『生死在舌頭的權下』,今天的經文也提醒我們『溫良的舌是生命樹』,也就是說溫良的話語會滋生人的生命。

良言有哪些呢﹖有教導之言,有智慧之言,有真誠之言,有溫良之言,也有仁慈之言。總而言之,就是使人得到建造、安慰、激勵與引導的話語。

良言也與惡言一樣,什麼樣的生命,就會生出什麼樣的言語,一個義人,因為生命中有義,就會說出使人得生命的話,也會說出正直的言語,會說出使人得幫助的話,而不是用言語來發洩自己不良的情緒,或者是偏頗的見解。這樣的話乃是純淨的,沒有攙雜的,沒有投射的,是神所喜悅的。是甘甜的,使人得醫治的。是柔和的,不會引動憤恨或動怒的,反而能輕而易舉的引人向善。

我們的社會很需要良質話語,也需要人以良善的態度來說,同時也是存一顆善意的心。而不是憤憤不滿、尖酸嫉妒、或粉飾在美好的言詞下,卻有一顆不平的心。

除了話語的良質,還需要有合宜的說話時機,箴言的作者不鼓勵人多言,多言多語難免有過,因此他主張謹守口。謹守口的人就謹守生命,口是人的出入管道,管制得宜就進出都是合宜該當的,而不致非法進出口。謹守口也使我們多聽,多聽就多得知識。

不僅是謹守口,在合宜的時候也該說話。詩人說我連好話都不出口時,愁苦就發動了。因此好話,也就是該說的話還是該說。箴言說『口善應對,自覺喜樂;話合其時,何等美好。』是的,一句話說得好,不但別人得幫助,自己也非常喜樂。尤其當人憂傷之時,一句良言,就會使憂慮之心轉為歡樂。所以箴言說『一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡。』金蘋果與銀網子是相得益彰之意,事情解決了,人也處於和睦,正是現代人追求的『雙贏』。

默想

1.求主察驗所言是否造就人?

2.求主察驗所言是否言得其時?

回應

親愛的主:謝謝你常將良言放在我們口中,使我們得以成為別人的幫助,也使我們心中滿有喜樂。請謹守我們的口,不說多餘的話,而說出來的話就都有能力。

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