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<<前一日 後一日>> 2019/12/10 以賽亞書六一:1-11 禱讀:賽六一10 線上收聽國語 線上收聽台語 經文內容 靈修內容

以賽亞書61:1

主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或作:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;

以賽亞書61:2

報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日子;安慰一切悲哀的人,

以賽亞書61:3

賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵;喜樂油代替悲哀;讚美衣代替憂傷之靈;使他們稱為公義樹,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。

以賽亞書61:4

他們必修造已久的荒場,建立先前淒涼之處,重修歷代荒涼之城。

以賽亞書61:5

那時,外人必起來牧放你們的羊群;外邦人必作你們耕種田地的,修理葡萄園的。

以賽亞書61:6

你們倒要稱為耶和華的祭司;人必稱你們為我們 神的僕役。你們必吃用列國的財物,因得他們的榮耀自誇。

以賽亞書61:7

你們必得加倍的好處,代替所受的羞辱;分中所得的喜樂,必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業;永遠之樂必歸與你們(民原文作子)。

以賽亞書61:8

因為我─耶和華喜愛公平,恨惡搶奪和罪孽;我要憑誠實施行報應,並要與我的百姓立永約。

以賽亞書61:9

他們的後裔必在列國中被人認識;他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。

以賽亞書61:10

我因耶和華大大歡喜;我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上,以公義為袍給我披上,好像新郎戴上華冠,又像新婦佩戴妝飾。

以賽亞書61:11

田地怎樣使百穀發芽,園子怎樣使所種的發生,主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。

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報告被擄的得釋放

賽六一1-3的發言人是個神秘人物,很可能是以賽亞本人,他表明自己被神膏立差派,向同胞傳講神救贖錫安的好消息,因此這段經文也可應用到歷代眾先知身上,他們奉命去傳講神的話。這段也可視為「僕人之歌」的延續(見賽四九1;五十4)。日後耶穌在拿撒勒的會堂所念的聖經即這段經文,耶穌明白宣告這話應驗在他身上(見路四16-21),雖然他未必即是賽六一1-3的發言人,但明顯地,他成就了這段經文所說的工作。



一、受膏者的工作(1-3節)

「用膏膏我」(1節)是舊約時代一種委任、差派的儀式(見撒上十六13;詩二2,7),先知正是受命去傳講神的信息給窮困(謙卑)人、傷心中而仍信靠等候神的人,宣告他們得自由、獲釋放的時候必來到。「耶和華的恩年」(2節)指禧年,律法規定那年以色列人要特別照顧窮人、豁免債務、釋放僕婢(見利廿五章),是神格外施恩給弱勢階層的日子。神的救贖之年,同時也是報仇之日(見賽六三4),當神拯救子民時,也是祂審判仇敵、罪與死亡的時候。神的福音所到之處,使人起死回生;那些被罪壓傷的人,轉為喜樂讚美(3節)。



耶穌受膏記載於太三16與徒十38,彌賽亞的職事從此正式展開,他三年半所傳的道,和所行的神蹟,實現了這段經文的事工。



二、主所賜福的百姓(4-11節)

4至9節正是「好信息」(1節)的內容,10至11節則是蒙恩百姓的感恩讚美。「外邦」、「列國」、「萬民」等字眼在本段共出現了六次(5,6,9,11節),神將來必實現古時對以色列人的應許,以色列要成為祭司的國度(見出十九6),將神的屬性、作為傳揚在列邦中,使世人都認識神。以色列人將不再被外邦欺凌壓制,外邦反倒要服事他們。以色列人被高舉不僅是一種特權、尊榮;更是一種責任,要使萬國因他們得福。

默想

今天教會是否繼續先知與耶穌的職事,傳好信息給貧窮人、傷心者、被罪壓制者等弱勢團體。

回應

求主讓我們常經歷福音的爆炸力,使人從罪中得釋放,使悲傷人得安慰,使公義和讚美在萬民中發出。