報告被擄的得釋放

賽六一1-3的發言人是個神秘人物,很可能是以賽亞本人,他表明自己被神膏立差派,向同胞傳講神救贖錫安的好消息,因此這段經文也可應用到歷代眾先知身上,他們奉命去傳講神的話。這段也可視為「僕人之歌」的延續(見賽四九1;五十4)。日後耶穌在拿撒勒的會堂所念的聖經即這段經文,耶穌明白宣告這話應驗在他身上(見路四16-21),雖然他未必即是賽六一1-3的發言人,但明顯地,他成就了這段經文所說的工作。



一、受膏者的工作(1-3節)

「用膏膏我」(1節)是舊約時代一種委任、差派的儀式(見撒上十六13;詩二2,7),先知正是受命去傳講神的信息給窮困(謙卑)人、傷心中而仍信靠等候神的人,宣告他們得自由、獲釋放的時候必來到。「耶和華的恩年」(2節)指禧年,律法規定那年以色列人要特別照顧窮人、豁免債務、釋放僕婢(見利廿五章),是神格外施恩給弱勢階層的日子。神的救贖之年,同時也是報仇之日(見賽六三4),當神拯救子民時,也是祂審判仇敵、罪與死亡的時候。神的福音所到之處,使人起死回生;那些被罪壓傷的人,轉為喜樂讚美(3節)。



耶穌受膏記載於太三16與徒十38,彌賽亞的職事從此正式展開,他三年半所傳的道,和所行的神蹟,實現了這段經文的事工。



二、主所賜福的百姓(4-11節)

4至9節正是「好信息」(1節)的內容,10至11節則是蒙恩百姓的感恩讚美。「外邦」、「列國」、「萬民」等字眼在本段共出現了六次(5,6,9,11節),神將來必實現古時對以色列人的應許,以色列要成為祭司的國度(見出十九6),將神的屬性、作為傳揚在列邦中,使世人都認識神。以色列人將不再被外邦欺凌壓制,外邦反倒要服事他們。以色列人被高舉不僅是一種特權、尊榮;更是一種責任,要使萬國因他們得福。

默想

今天教會是否繼續先知與耶穌的職事,傳好信息給貧窮人、傷心者、被罪壓制者等弱勢團體。

回應

求主讓我們常經歷福音的爆炸力,使人從罪中得釋放,使悲傷人得安慰,使公義和讚美在萬民中發出。

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