後裔要記念祂奇妙的作為

接下去四篇詩,都是「歷史敘事詩」,它與讚美上帝在歷史中掌權的讚美時,有其雷同,也有所不同。前者是禮讚上帝的掌權,後者是評述以色列的歷史,帶有警戒的意味。

本詩一O五篇與一O六篇連在一起,如同以色列史的簡述。


一、祂記念祂與亞伯拉罕的約

首先作者提及上帝與以色列人最早的關係,就在於「與亞伯拉罕所立的約」。上帝呼召亞伯拉罕離開本地本族父家,成為一個新的族群,祂應許「我必使你的後裔極其繁多;國度從你而立……我要將……迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業。」(創十七6-8)這約中包括了「後裔、土地、國度」三重的元素,而上帝也一一的成就了。因此「他僕人亞伯拉罕的後裔」都要「記念他奇妙的作為和他的奇事」,因為「他記念他的約,直到永遠」。


二、祂打發祂的僕人摩西

其次詩人論到以色列下埃及直到出埃及的歷史,來見證上帝成就祂約的真實。第一是列祖時代「他們人丁有限,數目稀少……他們從這邦遊到那邦,……他不容甚麼人欺負他們。」第二是下埃及時代「約瑟被賣為奴僕」,直到「王打發人把他解開,就是治理眾民的,把他釋放,立他作王家之主,掌管他一切所有的。」而以色列全族也在饑荒中「到了埃及」 。第三是出埃及時代「耶和華使他的百姓生養眾多,使他們比敵人強盛,使敵人的心轉去恨他的百姓,並用詭計待他的僕人。」因此「他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫,在敵人中間顯他的神蹟。」十災之後,法老終於容許他們出離埃及。


三、祂帶領祂的百姓歡樂而出

最後詩人論及出埃及時的特殊經歷「他鋪張雲彩當遮蓋,夜間使火光照」,上帝以雲火柱引導他們,也讓他們經歷「用天上的糧食叫他們飽足。他打開磐石,水就湧出。」因此「他帶領百姓歡樂而出,帶領選民歡呼前往。」出埃及成了一場歡慶。並且出埃及是有目的地的「他將列國的地賜給他們」,就是原先應許的迦南地。因為祂要建立一個屬祂的國度「好使他們遵他的律例,守他的律法。」這個國度是一個恢復上帝治理的國度,要在列國中顯明上帝的心意,祂要恢復祂在全地的掌權。

默想

我是否能回顧我得救時,如何進入與主所立的約?我是否知道祂是守約施慈愛的主,祂的應許永不落空?

回應

親愛的主:你是守約施慈愛的主,你怎樣在以色列人中成就你的應許,照樣成就你的應許在我的生命中,讓我憑信心抓主你的應許,經歷你的豐盛。阿們!

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