兩個父親的戰爭

作者:謝宏忠 來源:期刊 - 20181007靈糧週報 - 2018-10-05出版 類別:信仰真理

最近反同婚的愛家公投跟挺同婚的平權公投,在第二階段的連署都達標送入中選會,雙方陣營進入直球對決。表面上看來,它是一場爭取婚姻平權和維護家庭價值的公民運動之間的對決;但從基督信仰的本質來看,它卻是一場真理與謊言的對決,我稱它為「兩個父親的戰爭」。在進入主文之前,我想先表明基督徒對同婚爭議的觀點,祈能化解不必要的誤解。首先,我們愛所有不同性別傾向的人,願意為他們爭取應有的權益,但反對不合神心意的性行為,正如神愛世人,卻恨惡罪。其次,我們為過去帶給同性戀者的傷害致歉,求主赦免醫治。最後,我們只有一個敵人——撒但,我們渴望看到每個人都能在耶穌基督的救贖和真理中,脫離撒但的謊言和迷惑,得著真正的自由。

一、兩個父親

1.謊言之父

耶穌說:「你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。」(約八44)

這段經文有兩個提醒。第一,魔鬼無法守真理,因為牠裡面沒有真理,牠是謊言之父,是一切謊言的輸出者,任何說謊的人都是魔鬼的孩子。

第二,魔鬼雖沒有真理,但不表示牠不知道真理,牠可能比我們還熟悉聖經,在試探耶穌時,懂得引用詩篇九十一篇。基督徒如果知道真理卻不守真理,就是說謊,是撒但的同路人。

2.真理之父

民數記廿三章19節說:「神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。」我們的父神是真理之父,耶穌是道成肉身的神,祂就是道路、真理、生命,祂把真理之神呈現出來,祂所說的話就是真理。

由於世界臥在惡者——說謊之父的手下,世界充滿許多謊言。啟示錄十二章9節說:「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。」保羅也說:「聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」(提前四1)魔鬼用謊言迷惑人心,使人離棄真道,無法接受耶穌就是道路、真理、生命,攔阻人回到天父的家中。因此保羅說:「我們要為真道打那美好的仗。」(提前六12)。

二、如何打美好的仗

1.認識撒但的謊言

謊言的特質有三,第一是似是而非。用聽起來好像是對的、好的,其實是錯的、不好的來迷惑眾人。在伊甸園裡,撒但就是用這個方法試探夏娃:「你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」(創三5)表面上看起來是為夏娃好,其實是要害她。

保羅在提摩太前書六章20節說:「提摩太阿,你要保守所託付你的,躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的知識。」在這個知識爆炸的時代,透過網路,很多人可以從手機和電腦聽到、看到很多資訊,卻常無法分辨到底是真是假。這種「似是而非的知識」已經成為末日的主要戰場,因撒但正加緊腳步將謊言透過網路擴散到全球。

最明顯的例子是性解放思潮,撒但透過三個層面的謊言影響了全世界。第一是知識層面,第二是政治層面,第三是自由層面。

(1)知識層面。對同運團體而言,是指要破除守舊觀念,強調現今的世代不需要「守貞」、「一夫一妻」,要破除婚姻、家庭的老舊觀念,多元成家、兩男兩女也沒關係。他們以金賽博士1948年所發表的人類性行為研究為底本,將原本只談及性傾向的金賽量表(把人類的性行為分成0~6個等級),擴充為生理性別(sex)、性別認同(gender)和性別氣質(genderqualities)的性別光譜,影響了許多國家的性別平等教育。問題是,金賽博士的研究,是正確無誤的科學研究,還是有瑕疵的偏差報告?許多科學家對於金賽博士有質疑,因為他的取樣有偏差。金賽博士的訪談對象,很多是監獄中性犯罪的囚犯,或是自願被訪談的人(自願者偏差),因此所得的結論不足以涵蓋全人類。心理學家馬斯洛就批評金賽量表「不具人口代表性」。美國統計協會在1954年也針對金賽博士的書,指出「以本書所提出的數據所下的結論,是以非常大膽和自信的方式表達出來。本書文筆低於優秀的科學著作應該達到的水平。」意思是書中主觀成分很多,雖然也有客觀的訪談,但並沒有達到優秀科學著作應有的水準,不算是個精確的報告。

撒但常用這種似是而非的謊言迷惑世人。特別在這後現代思潮盛行的時代,牠會以「多元觀點」的名義,用置入性行銷的方式,影響媒體界和教育界,為了獲得知識的主導權和話語權。雖然已經有人提出金賽報告「不具人口代表性」,但是教育部還是把它當成普遍的真理教導我們的下一代,灌輸他們性別光譜才是正確的。2004年起在學校開始的性別平等教育,到現在已經14年,下一代深受影響,因此在同婚的議題上,下一代和上一代有很大的價值落差。加上媒體常報導某個藝人或名人代言挺同婚,民眾在不知不覺中,像溫水中的青蛙,漸漸習以為常,見怪不怪,慢慢能接受了。

聯合國1979年決議通過的婦女人權法典CEDAW(消除對婦女一切形式歧視公約),提到生理性別是用sex這個字,社會性別則是用gender這個字。生理性別sex賦予我們是男性或女性。社會性別gender是社會建構的男女身分認同和角色,例如婦女的地位在歷史中,常受男尊女卑的文化影響,受欺壓、被歧視、教育被剝奪、參政權被限制、經濟權被壓制。這個公約立意良好,要消除對婦女的一切歧視,但是還是保留了男性、女性的生理區隔。但是現在性平教育中的性別認同(gender),是指「我覺得我是男性或女性」,我就是男性或女性。把社會性別gender扭曲了,不符合聯合國對gender的定義。同運團體用了同樣的字,卻賦予不同的含意;在性平教育法中加入了同志教育,在青少年性別認同最容易混淆的階段,以有偏差的性別光譜教導我們的下一代,實在是不合宜的作法。

(2)政治層面。主張民主平等,形成「政治正確」的氛圍,因為沒有人敢反對民主平等。沒錯,沒有人有權歧視別人,但是同運團體把歧視擴大到「立場不同,就是歧視」。不同意同性婚姻和同性性行為,就是異性戀霸權。這種將「反對」等同「歧視」的說法,加上用網路霸凌反對的人,甚至想立法限制人不可以反對的作法,都使人逐漸不敢表態,產生寒蟬效應。

(3)自由層面。主張身體自主權,身體是我的,沒有人有權干涉我如何使用我的身體。身體自主權最初是從墮胎開始。1973年美國最高法院對羅訴韋德案的判決,開啟了全世界墮胎合法化的先河。事情是德州一位婦女羅(化名,本名麥考維)意外懷孕,想要墮胎,但德州當時禁止墮胎,因此她去找兩個律師,律師以法官干涉墮胎,侵犯人民的隱私權為由,告德州政府,最後贏了,但是德州政府仍然沒有修法允許墮胎,因此律師上告美國最高法院。最後美國最高法院判決,州政府的法律違憲,侵犯人民的隱私權,遂使墮胎合法化。現在同運團體也利用身體自主權,主張只要雙方自願且在不傷害他人的情況下,與任何人發生性關係,無論異性、同性或跨性,都OK。

事實上,羅訴韋德案是歷史上最具爭議的判決之一,本名麥考維的這位女士其實從未參與爭取墮胎權的法律行動,她坦言只是想要墮胎,並沒有想爭取墮胎權,她是被律師利用了。深入探討就發現兩位律師在當中有許多假新聞的操作,表面上是為麥考維辯屈,實際上是為自己贊同墮胎,爭取墮胎權。麥考維在1995年信主後,勇敢站出來,說出事情的真相,轉而反對墮胎。撒但實在很聰明,藉由幫助人的需要,達成牠的目的。同運團體也是打著為同性戀爭取權益的旗幟,推廣其性解放思潮。其實同運團體不等於同性戀團體,因其中許多人是自由派人士,不是同性戀者。性解放思潮之所以席捲全球,就是先從知識下手,破除思想後,再從政治下手,爭取合法,最後達到身體解放的目的。台灣目前的光景,不正是這套策略發展的寫照嗎?

謊言的第二個特質是真假摻半。真中有假,假中有真,真假難辨。撒但引用詩篇九十一篇試探耶穌從殿頂跳下來時,只用了第12節:「他們要用手托著你,免得祢的腳碰在石頭上。」卻避開了對自己不利的第13節:「你要踹在獅子和虺蛇的身上,踐踏少壯獅子和大蛇。」經文本身是真,說主會吩咐使者托住耶穌的腳是假。撒但知道如何找出對自己最有利的經文,以真造假,讓基督徒掉入牠的陷阱而不自知,甚至成為為牠搖旗吶喊的人。許多受自由派神學影響的論述,言之有理卻真假摻半,沒有訓練過的頭腦,常會被說服而信以為真。

謊言的第三個特質是徒勞無功。聖經稱之為「虛妄」。撒但的謊言有時似乎是贏了,但牠可以騙一時,卻無法騙永久,最後牠輸了,一切的努力都徒勞無功,如詩篇二篇1、4節:「萬民為甚麼謀算虛妄的事?……那坐在天上的必發笑;主必嗤笑他們。」

主教導我們,使謊言徒勞無功的秘訣,是拿起神所賜的權柄和應許禱告。「你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們;你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」(詩二8~9)我們要奉耶穌的名,拿起真理的權杖,打破所有謊言的權勢,如同摔碎瓦器一樣。

2.認清教會角色
(1)教會是真理的柱石

保羅說教會是神的家,是「真理的柱石和根基。」(提前三15)當世界都聽從謊言時,教會要為真理站立,因為真理的柱石倒了,教會也不再成為教會了。

永生神的僕人也是真理的柱石。「……那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之禮……」(加二9)教會領袖很重要,國外許多教牧領袖已經被同運團體影響,在真理上妥協,使教會失去了對世界的影響力。我們要為教會領袖禱告,因為牧者的教導若有偏差,真理的柱石就彎了,教會就垮了。求主破除謊言的權勢,恢復真理,讓每位牧者都站在真理的柱石上,引導羊群走在真理的路上。

(2)教會是真理的見證人

身為真理見證人的基督徒,要率先實踐真理。不但要明白婚姻家庭的真理,更要活出婚姻家庭的見證。在職場上常存清潔無虧的良心,才能「固守真道的奧祕。」(提前三9)因為人若「丟棄良心,就在真道上如同船破壞了一般。」(提前一19)守不住真道。

基督徒為真理作見證時,要注意以下三個原則:

第一,溫柔勸戒。「主的僕人不可爭競,只要溫溫和和的待眾人,善於教導,存心忍耐,用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道,叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。」(提後二24~26)我們作為神的百姓,要有溫柔的心,即使面對立場不同的人,也不要有血氣。

第二,竭力爭辯。「要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」(猶3)「竭力爭辯」的原意,是指奧林匹克選手在賽跑時,竭力地奔跑。因此竭力爭辯就是要盡一切力量將真理大聲說出來,不要閉口不言,因為對謊言沉默,就是為謊言背書。如果我們不說話,就像是被套著嘴套的狗,等著被咬。所以我們面對立場不同的人,該講的還是要講,但是態度要堅定、溫柔。

第三,剛強壯膽。「你們務要儆醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。」(林前十六13)「大丈夫」是指成熟的人。美國天主教慈善機構拒絕讓同性伴侶領養孩子,被美國公民自由聯盟起訴歧視,面臨關閉危險。英國醫生堅持性別要填寫生理性別而非性別認同的性別,而遭英國政府開除。按此發展,逼迫只會越來越多,不會越來越少。如果我們在面對逼迫時,手腳發軟,撒但就會整碗端過去吃。面對如此巨大激烈的屬靈爭戰,我們要剛強壯膽,勇敢站立,因為只要我們站在神這邊,神必為我們爭戰,有神幫助我們,誰能抵擋我們呢?我們還怕誰呢?

簡言之,溫柔勸戒代表態度要有愛,竭力爭辯代表論述要有理,剛強壯膽代表行動要有力。這是聖經的原則,讓我們在面對同婚爭議和一切攻擊時,能夠做到態度有愛,論述有理,行動有力,一起為真道打美好的仗!

(作者為靈糧國度領袖學院及靈糧教牧宣教神學院院長、台北靈糧堂啟示性事奉處處長;本文亦將刊載於2018年靈糧季刊第四季)