神所要的是什麼?

作者:林德安牧師 來源:期刊 - 20161218靈糧週報 - 2017-04-05出版 類別:信仰真理

經文:彌迦書六章6∼8節

神賦予人可以有選擇的自由意志,而當我們在自由中願意選擇順服神, 表示這個順服是真實的。當「自由」在人的手中,我們是如何珍惜它?抑或是 濫用了神給我們的自由權?人以自我為大,隨心所欲,以為如此就是真正的自 由,便開始沉淪墮落;但神仍然給我們悔改的機會,當我們定意回轉歸向祂, 我們就能夠與祂恢復美好的關係,在基督裡得著真正的自由。

彌迦書記載,不論是北國的以色列或南國的猶大,原本可以享受神所賜 的富足,但是當君王、祭司和百姓遠離了神,神的同在和祝福就離開,許多災 難隨之而來。透過先知的話語,我們能夠認識神的心意,清楚知道神所要的和 不要的為何,真實地行出神所要的,在日益沉淪的世代中,活出神看為美善的 信仰生活,為世人帶來盼望。

「我朝見耶和華,在至高上帝面前跪拜,當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的 牛犢為燔祭嗎?耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?我豈可為自己 的罪過獻我的長子嗎?為心中的罪惡獻我身所生的嗎?世人哪,耶和華已指示 你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與 你的神同行。」(彌六6∼8)

首先,我們先看到什麼是神不要的?

一、神不要的

1.賄賂式的獻祭

在彌迦的時代,君王在獻祭的時候會獻上數量極多的牛羊,甚至效法當 地民族的祭神方式,殘忍的將自己的長子殺死獻祭。當時的人用貴重的禮物賄 賂官長謀私利,甚至也認為可以如此討好神。因此彌迦向神的百姓提出質疑: 「我們這樣獻祭,難道是神所喜悅的嗎?」事實上,這樣的獻祭心態不僅讓神 厭惡,更引發許多的社會亂象。

2.虛偽的信仰生活

這樣賄賂式的獻祭,顯露出當時君王和百姓表裡不一致的信仰生活,就像耶穌的責備:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們將薄 荷、茴香、芹菜獻上十分之一,那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實, 反倒不行了。這更重的是你們當行的;那也是不可不行的。」(太廿三23)當年 這些精通律法的文士、法利賽人,只遵守外面看得見的儀式,卻忽略律法上更 重要的事;只在乎外面潔淨的禮儀,卻不重視內心的潔淨。因此耶穌引用神責 備的話說:「你們嘴唇親近我,心卻遠離我。」

親愛的弟兄姊妹,我們需要真正摸著神的心。神在乎我們生活中的每一個 層面,無論心思意念、言行舉止,是否能活出祂的心意?

二、神所要的

1.行公義

「行公義(to act justly)」原意是照神的律法行出公平、公正。神曾藉 摩西吩咐:「你們施行審判,不可行不義;不可偏護窮人,也不可重看有勢力 的人,只要按著公義審判你的鄰舍。」(利十九15)「不可偏護窮人」就是不 可因個人的同情心而偏袒貧窮人或弱者,以至於做出不公正的判斷;「不可重 看」就是不可偏頗有權有錢的一方。彌迦的時代,有財富權位的人用錢賄賂審 判官,為了自己的好處行不義,審判官也接受了賄賂,導致許多人蒙受冤屈。

弟兄姊妹,這裡提醒我們,不可因對方財富的多少或身分地位而左右我們 的判斷。真正的公正公義是就事論事,社會如果失去了公正的標準,將會越來 越亂。

彌迦指責社會不公義的現況:「惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升 斗嗎?我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼,豈可算為清潔呢?」(彌六 10∼11)如果人心中沒有一把公正的尺,那標準很容易就偏掉了。譬如賣場的 老闆若在磅秤上動了手腳,結果九斤重的水果卻付了十斤的錢。這就是不公道 的天平。社會上很多類似的事件層出不窮,當人心中存有詭詐的時候,就會做 出貪不義之財的事情。

彌迦指出神的百姓認識神、且知道祂的法則,就更應該行出神所喜悅的公 義公平,在社會各層面帶出天國文化的影響力,因這是神所要的。「行仁義公 平比獻祭更蒙耶和華悅納。」(箴廿一3)我們要把這節經文記在我們心中,常 常省察我們平常待人處事是否秉公行義、不偏私?

2.好憐憫

「好憐憫(to love mercy)」原意是喜愛恩慈、慈愛、憐恤。「憐憫」的 原文在舊約多翻為「慈愛」。「耶和華在他面前宣告說:『耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈 愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及 子,直到三、四代。』」(出卅四6∼7)「慈愛」是神的屬性,憐憫與恩慈的行 動使人可以真實經歷到神的慈愛。

神曾清楚交待:「在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺 落的。不可摘盡葡萄園的果子,也不可拾取葡萄園所掉的果子;要留給窮人和 寄居的。我是耶和華——你們的神。」(利十九9∼10)當我們在收割的時候, 要知道這一切都是出於神,因此要顧念周遭貧窮人的需要。若我們照著神的心 意行,神還會繼續賜福我們,因為我們行出神的屬性,彰顯了祂的慈愛。

聖經中另有許多憐憫的例子:外邦女子路得,因為孝順她的婆婆,而陪伴 婆婆回到故鄉。她沒辦法耕種,所以到了收割的時候,就去撿遺落在地上的麥 子回去。她如此的善行孝心被地主波阿斯看在眼裡,波阿斯就特別提醒僕人不 可以欺負路得,儘管讓她去撿。波阿斯向路得彰顯了神的慈愛,恩待路得,這 裡的恩待就是「mercy」這個字。後來神成就了一件美好的事,讓波阿斯和路 得結婚生子,甚至成為大衛的曾祖父母。

另外,當年波阿斯的母親喇合接待了兩個探子,喇合對兩個探子說:「我 恩待你們,請你也保護我還有我的全家。」於是那兩個探子就跟喇合立約, 要以神的慈愛誠實來對待她。喇合所提到的「恩待」和這兩個探子說的「慈 愛」,原文都是同樣的一個字「mercy」,這是神所喜悅的。

耶穌也這麼說:「憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。」(太五7)我 們能夠蒙憐恤,是因我們彰顯神的恩慈憐憫在那些有需要的人身上。150多年 前,受神差派來到台灣傳福音的宣教士,陸陸續續的開創許多診所、學校、痲 瘋病院、孤兒院、育幼院、未婚媽媽之家等,照顧那些被當時社會所遺棄的族 群,在社會裡彰顯神的慈愛。雖然現在台灣非常富足,但還是有很多需要被照 顧的人群,感謝主,區永亮牧師非常的看重關心弱勢族群,教會也積極地照神 的心意往這個方向發展。

此外,我們也與以色列的憐憫事工連結。伊坦牧師在神的感動下從美國回 到以色列,在那裡開創「憐憫帳幕(Tents of mercy)」,接待了許多從各地回 到以色列的猶太人。雖然以色列的政府要求他們不可以主動傳福音,但是當這 些人問到:「為什麼你們對我們這麼好?」同工們就可以向他們分享,是主的 愛透過他們向這些有需要的人顯明。另外,過去十年中,有很多的短宣隊到肯 亞幫助當地人建立學校,也因著許多弟兄姊妹的奉獻,讓那些生在貧民窟的孩 子能夠受教育。

親愛弟兄姊妹,我們是否有憐憫的心,好向周遭的人顯明神的慈愛?特別 我要在這裡提到,因著弟兄姊妹善待離開故鄉來台灣工作的外傭外勞,他們感 受到雇主對他們的恩慈,有些人後來都信了主。親愛的弟兄姊妹,我們應當在 生活中向人發憐憫、施慈愛,特別是服務我們的人,這遠比我們只有用口傳說 福音真理更能夠觸動人的心。求主幫助我們,能夠有一顆好憐憫的心。

3.謙卑與神同行

「存謙卑的心,與你的神同行。」意思就是謙卑地跟隨你的神(to walk humbly with your God)。神是創造天地萬物的主宰,有恩典、有憐憫、有慈 愛,更是看重公義公平的神。與神同行,就是要謙卑地跟隨祂。很多時候,我 們自己想做的、跟神要我們做的有衝突,這時候我們需要放下自己,好好地遵 行神的旨意。

聖經中有一個很名的例子。「以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生 瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。 以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。」(創五21∼24)以諾與神同行的 這三百年間,他不是離群索居,天天在深山裡面敬拜、靈修、親近神;他乃是 有婚姻、家庭生活,並且生兒養女。這代表他的生活就是與神同行,他在家中 也是與神同行。當他與妻子或兒女起了衝突時,他選擇放下肉體血氣,而用合 神心意的態度來回應,這就是「與神同行」。

親愛的弟兄姊妹,「與神同行」是在我們生活中的每個層面定意選擇跟 隨神,而不是只要神跟著我們,因祂是我們的主。現今,當我們用各樣的方式 捍衛家庭價值的同時,我們是否也能因與神同行而活出令人羨慕的婚姻家庭生 活?

最近在一場公開集會中,有一位弟兄分享他是怎樣從情慾捆綁中走出來, 在信主二十年間,得醫治釋放的過程雖然非常的不容易,但是倚靠愛他的主, 他謙卑地一步步跟隨。神也為他預備一位接納他的妻子,兒女們長大後也知 道爸爸的過去,支持他出來關心這個族群。因他深知這樣的人受了許多苦,如 同他過去一樣,沒有找到真正的愛,以為做自己想做的事就可以填滿內心的空 洞,卻是一次又一次的空虛迷惘;直到遇見了耶穌,心裡面的空缺才被主填 滿。

親愛的弟兄姊妹,從今天的信息中,我們不僅知道什麼是神不要的,更明 白什麼是神所要的;在這彎曲悖謬的時代,讓我們定意地「行公義,好憐憫, 存謙卑的心與我們的神同行」,帶出轉化的生命見證! (本信息講於2016年11月20日主日,由辛憲琪整理)