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回應〈主題三:猶太根源與教會建造〉──新酒新皮袋

作者:周盎滿 來源:期刊 - 2016靈糧季刊第四季 - 2018-08-22出版 類別:教會事工

講員李月華牧師(左)、韓慧蕙牧師

 

此次的主題對焦在「建立使徒性教會」,我們相信聖靈正在帶領祂的教會,恢復起初祂的設計模式,就是使徒性教會的五重職事運作,以預備教會重新建立一個新架構,成為新皮袋,好讓神的國度更好的彰顯在地上,並迎接末世的大收割!

以下是針對李月華牧師「猶太根源與恢復新皮袋」信息,我的回應與淺見:

 

一、教會為何失去五重職事?

初代教會充滿聖靈大能,教會在短時間內產生爆炸性的增長,使徒不斷傳福音向外擴展,在各戰略城市建立教會。當時的教會是家庭教會,建立在使徒先知的根基上,敬拜活潑自由,人人服事運用恩賜,遵行耶和華的節期,以希伯來的思維解經,接納外邦人信耶穌,很多教會是「一個新人」的教會(有猶太人和外邦人信徒)。但自從羅馬皇帝君士坦丁信主後,就把猶太根源從教會拔除,廢除猶太節期,以異教的節期取代,同時為控制教會,開始取締家庭教會,改為建築華麗的教堂來聚會,敬拜時使用專業詩班,並規定只有祭司可以讀經,以希臘化的思維解經。

基督教帝國化後,皇帝可以等同使徒並控制教會,這樣的教會從此就不再有使徒先知職分的運作,導致原來初代使徒們在教會所建立的五重架構被破壞,教會也因而也失去了動力。

 

二、猶太根源被拔除的後果

1.失去原汁原味

   上帝揀選了猶太人以及猶太文化的語言去承載祂的話語,而聖經正是一本猶太人的著作,甚至耶穌也是以猶太身分及語言釋放天國的信息,若是教會拔除猶太的根源,我們就會因為沒有「橄欖根的肥汁」而失去原汁原味,甚至會錯解聖經。

過去教會受希臘思想的影響,使西方基督教信仰看重理性、知識、科學,傾向抽象的信條討論;而希伯來的思想卻是重實踐,強調實質的行動。對於猶太人來說,信仰本身就是一種生活,他們對上帝的敬愛反映在他們對研讀聖經的熱忱以及在安息日上的謹守,如果我們有機會聽彌賽亞信徒分享聖經,很多人的經驗是:有一種「茅塞頓開」的喜樂及滿足,或被開啟。這就是原汁原味的恩膏,是極大的祝福!

2. 錯失神的時刻

   最早教會的信徒與猶太文化是合一的。第二世紀的時候,羅馬主教告訴以弗所的波特利法主教必須更改復活節的日期;在此之前,教會慶祝節期都是根據猶太曆法來慶祝的。西元325年君士坦丁大帝頒佈法令,規定教會必須廢除所有與猶太人有關的節期,另以異教的節期取而代之。

改變節期並非小事!節期使信徒年年校正對準神的心意。舊約中耶和華的節期有兩組,春天的節期(逾越節、除酵節、初熟節、五旬節)與主耶穌第一次來到世上,以及祂在地上所要完成的救贖工作有關;而秋天的節期(吹角節、贖罪日、住棚節),則描繪出主耶穌第二次再來前所要做的工作。

外邦人的教會因著斷根之故,由「會堂」到「教會」、由「安息日」到「主日」、由「逾越節」到「復活節」、由「住棚節」到「聖誕節」; 基督教失去的不是猶太節期,而是耶和華的節期。神設立節期是為教我們藉著每年的節期對焦天上,好知道祂的旨意,明白祂的時候;每次的節期慶典,我們都再次委身向主說:願祢的國降臨!但當這些節期從信仰生活挪除後,教會就會很容易對神國的時刻失了準度、失了態度。

我相信外邦人無須按猶太文化過節,但等候耶穌新郎的教會,卻應該回到耶和華的節期來年年校正對齊天上時刻。同時,節期也是最好的生活教育,透過節期我們不斷地教導兒女們,新郎耶穌會再來到地上執掌王權!「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王——萬軍之耶和華,並守住棚節。」 (亞十四16)  

 

3.「取代神學」

西元312 年羅馬皇帝君士坦丁將基督教定為國教,從此政治與宗教結合,他把安息日從星期六改成星期日,甚至威脅基督徒,不可遵行猶太人的節期,凡是遵行的,就被認為是受咒詛的、被拒絕的。後來猶太人與外邦人分離日漸擴大,兩個群體就開始互相逼迫,而反猶思想也成為當時宗教的政策,因為他們宣稱猶太人是「殺基督」者。到中世紀,基督徒產生了「反猶」的情緒,這種情緒走向極端,甚至發展出「取代神學」。

教會重要教父之一奧古斯丁,他否認猶太人與彌賽亞的關係,並認為猶太人在神對教會的呼召與神的國度都沒有任何關係。奧古斯丁在書裏寫到,猶太人必須被趕出大衛的家,因為他們在神所呼召他們的事上完全失敗。而後期偉大改教家加爾文、教父約翰.克理斯頓、馬丁路德也都有很深的反猶思想,改教更新時不但排除了猶太的根源,更加入了強烈仇恨猶太人的情緒。宗教改革家雖說是領受了羅馬書一章17節「因信稱義」的真理,使人生命得到翻轉,卻完全忽略了前一節經文:「這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。」(羅一16)遺憾的是到如今,這個隔斷的牆仍在。

 

三、新皮袋恢復的重要

五重職事運作的模式就是新皮袋,唯有新皮袋能承裝新酒,也就是末世聖靈澆灌的大收割。不單如此,更是要建立各處的使徒性中心,各地區的教會在五重職事運作下,彼此連結合一,帶來城市和國家的轉化!

不過更重要的是,教會若要領受新酒澆灌,關鍵是要成為「一個新人」,猶太人和外邦人中間隔斷的牆要被拆毀,教會要再次恢復像初代教會一樣,猶太人和外邦人要聯結合一!我們相信目前聖靈正在帶領祂的教會,要進入「接回本枝」的時刻,「 弟兄們,我不願意你們不知道這奧祕(恐怕你們自以為聰明),就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救。」(羅十一25~26)

 

教會要領受新酒澆灌,要先成為新的皮袋!恢復五重職事運作的模式,接回猶太根源,讓基督的教會呼喊說:「主啊,我願祢來!」

(作者為南投靈糧堂主任牧師)