坦然來到神面前

作者:周巽正牧師 來源:期刊 - 20171224靈糧週報 - 2017-12-22出版 類別:信仰真理

經文:希伯來書十章19∼23節

希伯來書是連結舊約跟新約非常重要的一卷書,也是在新約裡提到最多舊約歷史的一本書。尤其在希伯來書第九、第十章裡講到了我們福音的核心,也就是我們今天所要思想的的主題──坦然來到神的面前。

「弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理神的家!並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前;也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。」(來十19∼23)

一、應當坦然進入

1.這是神的心意

經文中講到的至聖所,是約櫃所在的地方;就是大祭司每年只有在贖罪日,戰戰兢兢地進前來的地方。可是希伯來書說,我們可以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路。如果我們仔細看,希伯來書的作者不斷強調一個主題,跟「坦然進入至聖所」有很深切的關係。

「所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來四16)「凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,替他們祈求。」(來七25)「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)希伯來書的作者不斷地勸勉我們要坦然地進入到至聖所,要帶著充足的信心跟誠心來到神的面前,凡進到祂的面前的,祂都可以拯救到底。

2.這也是我們所失去的

為什麼希伯來書的作者要這樣不斷地勸勉?因為對當時猶太信徒而言,要面對這位創造宇宙萬物的主宰,心裡是很恐懼的,他們很難想像神真的可以跟人同在,因為人是有罪的;而且我們的良心也不斷提醒我們所犯的錯誤,是不配進到神的同在裡。

親愛的弟兄姊妹,你會發現即便成為基督徒,活在新約裡面的我們其實跟神仍然會有距離,我稱它是「客氣的距離感」。華人的文化就是非常客氣,所以我們習慣保持距離。而跟神保持距離另一個原因,是因為我們覺得自己軟弱、不完全、讓神失望,以至於我們不敢來到祂的面前。但希伯來書作者卻從另外一個角度勸勉我們來到神的面前,因為整個救贖的目的就是恢復關係──恢復起初神創造人,渴望跟人擁有的親密關係。

二、不應倚靠知識與律法

1.回到生命的源頭

當神創造天地,把亞當跟夏娃安置在伊甸園,起初人是活在施恩寶座前,活在與神連結的關係裡。然而,當人犯罪,罪使人與神隔絕。

在伊甸園裡,神對人說:「園中各樣的樹上的果子,你可以隨意吃;只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」我們常用律法的角度來解讀這段經文:這件事不可做,做了會有懲罰。可是神講這件事的本意,並不是從律法出發,神只是在描述離開了生命後,會有的結果。原來人最大的問題,不是吃了分別善惡樹的果子,而是離開了生命的源頭。當他們在神的同在裡,可以享受園中各樣的果子,包括生命樹的果子。人連結神,所連結的是連在生命的源頭。而當人從生命的源頭的插頭裡拔出來,生命就終止了。所以,人最大的問題是在伊甸園的時候選擇離傯命的源頭,而離開生命的源頭最終就是沒有生命,沒有生命最後就是死去。

亞當跟夏娃吃了分別善惡樹的果子以後,沒有立刻死。就像筆電的插頭從插座上面拔出來後,不會立刻沒電,可是如果不插電,它遲早會死,只是時間的問題。

這邊有兩個問題:第一個問題是我們離開了生命的源頭,第二個問題是人吃了分別善惡樹的果子。分別善惡樹的原文是「Theknowledgeofgoodandevil」,是善的知識跟惡的知識的果子。當人吃了善的知識跟惡的知識的果子,失去了生命,於是就選擇用人的方式嘗試再去找回生命。人的方式就是惡的知識和善的知識。

在耶穌所講的浪子的比喻裡面,浪子就是選擇使用惡的知識來找尋生命,他想要透過惡的知識找到價值感跟所謂的快樂。而另一個大兒子選擇尋找生命的方式跟弟弟不一樣。乍看之下,我們會覺得浪子的比喻講到的是一個好兒子跟一個不好的兒子,到最後你會發現兩個都不是好兒子。只是大兒子用的方式是「我從來沒違背過你的命令」,他是用道德的順服,他是用善的知識去尋找他的生命。但是生命是在神那裡,只有連結於祂的時候,才會找到生命。

2.律法彰顯將要來的主

「律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像,總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」(來十1)

經文講的影兒,就好像我站在台上,當光打下來就會有影子,所以當我要出來之前,我的影子會先到台上,但是你無法藉由影子看清楚我。影子是讓大家知道,主角要上來了,所以你在看影子的時候,你透過影子有一個渴望;這裡的經文說:「律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像」,律法不是真像,但是律法指向要來的美事,那個美事就是主耶穌基督。當主耶穌基督來到世上時,祂就成全了律法。

三、主耶穌開了一條又新又活的路

1.祭司與主耶穌的對比

「總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」(來十1)我們知道舊約指向的是主耶穌基督,所以舊約所有的獻祭其實都在預表主耶穌基督。而希伯來書也告訴我們新約是一個更美的應許:「凡祭司天天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。從此,等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來十11∼14)「律法既是將來美事的影兒,不是本物的真像,總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然,獻祭的事豈不早已止住了麼?因為禮拜的人,良心既被潔淨,就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來;因為公牛和山羊的血,斷不能除罪。」(來十1∼4)「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造、也不是屬乎這世界的;並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血,並母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨,何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,祂的血豈不更能洗淨你們的心(原文作良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神麼?」(來九11∼14)

在我們剛才所讀的經文當中,作者做了非常好的對照。「凡祭司天天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。從此,等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」第一個對照是「站」跟「坐」。「站」意思是你還在做這件事情、還沒有完成。所以祭司是天天站著做同樣的事情,屢次獻上一樣的祭物,而這祭物永不能除罪;而「坐」表示已經完成了。所以耶穌獻上一次永遠的贖罪祭之後,就坐在父神的右邊。假設我跟某位弟兄是誓約的盟友,意思就是「所有屬於他的都是屬於我的,

所有屬於我的也都是屬於他的。」因此,當這位弟兄欠了卡債,他來找我,我就有義務幫助他,但我的能力只夠幫他繳每個月的最低應繳金額,所以他必須每個月都來找我幫他繳最低應繳金額。每個月都如此,但卡債依然沒有繳清。我的角色就是無法幫這位弟兄除罪的「律法」。

有一天,有另外一個人說要跟這位弟兄立約,那個人是比爾蓋茲。比爾蓋茲不是只像我一樣幫他繳最低應繳金額,他直接去銀行把這弟兄過去的債務完全清除,改變了他負債的身分。而且,不只是清除他過去的債務,連他現在的債務,甚至他將來的債務也全都清除了。

親愛的弟兄姊妹,這個比喻雖誇張,然而耶穌基督的救贖正是如此,祂不只是赦免我們的罪,祂完全地改變我們的身分,用祂的寶血潔淨我們的罪,使我們從此不用再靠「善的知識」來親近神。

2.「永遠完全」(公義的身份)與「得以成聖」(公義的生活)

「祂的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生神麼?」這邊講的死行是指我們透過善的知識,嘗試要做很多的事才可以來到神的面前。

「因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來十14)「永遠完全」講到的是我們的身分;我們是因信稱義,不是因行為稱義。我們靠著耶穌基督的血洗淨罪孽,才得以公義的身分坦然無懼來到神的施恩寶座前。換句話說,我們的公義的身分跟我們的行為一點關係都沒有。「得以成聖」講的是公義的生活。我們依然有軟弱、會犯罪,但是我們每一個人都在成聖的道路當中不斷地進步。我們不是因為滿足了公義的生活被稱義,是因為耶穌的寶血被稱義,以至於我們可以行在公義的裡面。在這當中我們還有很多需要長大成熟的地方,但因為有公義的身分,我才可以行在公義裡面。

人無法靠著努力或良心活出公義聖潔的生活,當我們認為自己又讓神失望,其實是我們對自己失望。你會失望是你的良心(善的知識)告訴你:「你怎麼可以這樣子」,所以你就把對自己的失望投射在神身上,認為神也是這樣子看你的。弟兄姊妹,我們的問題是因為我們離開了生命的源頭,而回到生命源頭的方式不是透過意志力鞭策自己、努力討神喜悅,而是要回到祂的同在裡,把這個插頭再一次插回插座。

「人非有信,就不能得神的喜悅」(來十一6)光是這一句話,就讓很多的基督徒覺得,需要有多大的信心才能討神的喜悅?但這是因為我們把焦點放在自己的身上,這節經文的關鍵是在後面:「因為到神面前來的人必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」意思是說,當你有信心,你才會來到神面前。所以重點不是有沒有信心,重點是神要你來到祂的面前;當你有信心相信祂愛你,你才會來到祂面前,才會相信當你尋求祂的面,一定會尋見。真正討神喜悅的,是因著你的信心所帶出的「到祂面前」的這一個動作。

四、神邀請我們來親近祂

1.罪使人與神隔絕,卻不能使神與人隔絕

「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;祂是愛我,為我捨己。」(加二20)保羅說,當耶穌在十字架上死的時候,祂不只是為我的罪死,祂也是代替我這個身分死;我說現在活的身分,不再是那個在罪中打轉、擁有罪性的我。因為在這個新的盟約裡面,這位大祭司祂一次獻上成為永遠的贖罪祭,然後坐在上帝的右邊說:「我也死了」。所以現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。

神時時刻刻邀請人回到祂面前,但我們因為羞愧,覺得罪使我們與神隔絕。神從來沒有離開過我們。我們要明白,回到神面前不是用更多的善行,而是單單憑信心回應神的邀請,因為我們是因信神的兒子而得以活著,並非做什麼善事而得以活著。

2.親近神是祂所喜悅的

親愛的弟兄姊妹,父神的寶座不再是審判的寶座,而是施恩的寶座,是要我們蒙恩惠憐恤、得隨時幫助。

主耶穌基督為我們開了一條又新又活的道路,要讓我們回到生命的裡面。當你連結真正的生命,所有的誘惑都不再是誘惑,因為那只是假的生命,背後是空虛和捆綁。可是當你真正連結於生命的時候,聖潔的生活是最自然而然的,不是靠你的意志力,不是你努力不犯罪,而是你活在真正生命的裡面,你有滿足的喜樂。

今天早上我在敬拜的時候,主就讓我看到一個畫面:我看到我的孩子在掙扎痛苦於他需要面對的問題,做為父親的我其實可以幫他,可是他覺得很羞愧,就不敢來找我。我心裡面好著急,我心想:「你趕快來找我,我可以幫你啊!」父神告訴我:「這就是我對我兒女的心,他們覺得我對他們失望,他們覺得我不願意幫助他們,以至於他們不敢來到我的面前。」

親愛的弟兄姊妹,今天父神在邀請你,不要再看自己的軟弱不堪、甚至自己良心的控告,因為主耶穌一次獻上就完成了永遠的贖罪祭。你真的不需要做什麼,唯一需要做的,是把你的心轉向神,把你生命的插頭插進生命的源頭,經歷從神來的恩惠、憐恤和幫助。

(本信息講於2017年11月26日主日,由辛憲琪整理)