禁食的賞賜

作者:喬美倫 來源:期刊 - 20220130靈糧週報 - 2022-01-27出版 類別:信仰真理

經文:以賽亞書五十八章1至12節

今天是十四天禁食禱告會的第一天,我所分享的主題是「禁食的賞賜」。也許會有人說我們的信仰不應該談賞賜,可是如果翻看聖經,上帝真的有賞賜。在馬太福音第六章,耶穌在教導主禱文之前提到了三件事:施捨、禱告、禁食,這是當時猶太人證明自己敬虔的三張標籤,但他們得著的是地上的賞賜,也可以說是虛假的賞賜。然而,耶穌在一開始就說到:「…這樣行就不能得天父的賞賜。」(太六1)由此可見,當我們與神的關係是正確的、當我們對準神的心意,是可以得著賞賜的。

 

為什麼禁食禱告沒有被聽見、被理會?

以賽亞書五十八章第一、二節,上帝對先知以賽亞「大聲喊叫,不可止息;揚起聲來,好像吹角」。吹角也象徵吹角日,用意是提醒百姓要回轉到上帝面前。而第三節提到「刻苦己心」和「禁食」,指的就是贖罪日。在猶太節期中,七月一日祭司要吹角,吹角十天後要守贖罪日,就在吹角節這十天,百姓要悔改、自潔。

但在第三、第四節百姓問到:「我們禁食,你為何不看見呢?我們刻苦己心, 你為何不理會呢?」這裡與馬太福音六章所提到的概念相同,得不到父的賞賜,其實就在說禁食禱告沒有上達於天。

原本在吹角的這十天中,是要百姓自潔、悔改,預備回到上帝面前,但在這十天中,他們所做的事情卻是「仍求利益、逼勒苦工、互相爭競、凶器打人」,他們活在自己的追求和利益中,禁食就沒有辦法上達到上帝面前。在第五節中,先知以賽亞很清楚的告訴他們「這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子麼?」意思是:這不是神悅納的禁食。

講到神的悅納,「你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子麼?」其中又藏了一個節期:「禧年」,原來的意思是悅納之年。如果是禧年,在七月一日先第一次吹角,然後進入自潔、悔改中,七月十日守了贖罪日,要第二次吹角,就進入禧年;而禧年最大的元素就是釋放。

 

真正的禁食滿足四大要件

第一個要件是「釋放奴僕」:在第六節的意思是禁食時,我們要斷掉在別人身上的重軛;在當時指的是釋放奴僕,在現代則可能指要斷掉在我們心中怨懟、轄管、或是論斷的對象。

第二個要件「顧恤貧寒」:在第七節,提到要顧恤有需要的人,這是神所揀選的禁食。

第三個要件「除掉惡言」:在第九節中,提到是假的話、譏諷、傷害、不實的話都是惡言。

第四個要件「滿足困苦」:在第十節中,講到使困苦的人得滿足。

上述這四個要件,正好對比了當時的百姓為了自己:「仍求利益、逼勒苦工、互相爭競、凶器打人」的行為。當我們能夠使四個要件得到滿足時,就是回到起初的愛,就是「愛你的鄰舍」;我們來到上帝面前,回到起初的愛鄰舍裡面時,就是滿足了禁食的要件,能夠得著天父的賞賜。

 

天父的賞賜

賞賜一:速速得醫治

在第八節提到的賞賜是「得醫治」。不是儀文的禁食導致醫治、也不是只要有禁食就會發生得醫治,而是在有了前面的要件之後,上帝就會讓這些事情真正發生在我們身上。

賞賜二:清楚蒙引導

第八節後半段所描述的「你的公義必在你前面行,耶和華的榮光必作你的後盾」,是雲火柱引導引色列人出埃及的景象,前面有神的引導、後面有神的保護為後盾,象徵第二個賞賜是「蒙神的引導」。

賞賜三:禱告蒙應允

前面提到假的禱告與禁食不得上達於天,但是真正合神心意的禁食禱告,「那時你求告,耶和華必應允;你呼求,他必說:我在這裡。」只要一呼求上帝就必回應。

賞賜四:行在光明中

第十節提到「你的光就必在黑暗中發現;你的幽暗必變如正午。」得著行在光中的賞賜。

賞賜五:活水源不絕

第十一節中提到「你必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。」

賞賜六:重修荒廢處

第十二節:「那些出於你的人必修造久已荒廢之處;你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的,和重修路徑與人居住的。」

我們所得的賞賜,也就是回到起初的「蒙愛」。蒙愛不是一種感覺,很多時候我們追求的是感覺,但是當我們回頭看神的賞賜,真實領受到上帝為我們所做的這一切,可以確定我們真是蒙愛的。

 

新約的Agape 和舊約Hesed都是愛

C. S. Lewis(魯益師)是非常有名的學者,也是納尼亞傳奇的作者,他寫了非常多的書,其中一本書名是《四種愛》(The Four Love)當中提到愛有四種:

Storage – empathy 憐憫之愛

Philia – friend love 友誼之愛

Eros – romantic love 浪漫之愛

Agape – unconditional (God) love 無條件的愛

無條件的愛「Agape」,在新約出現了一百一十次。約翰福音中提到「Agape」,分別講到神對人的愛、人對神的愛、以及人對人的愛。(約十三1、34~35、約十四21)

舊約也有一個非常重要的字講到愛:「Hesed」,總共出現二百四十一次,在詩篇出現一二七次。通常被譯為「慈愛」,就是神對人的愛。而「Hesed」同時也可以翻譯成「恩待」,最重要就是在路得記中,波阿斯「恩待活人死人」就是鄰舍之愛,他容許有需要的人來拾穗,更不斷地恩待周圍的人,因此「Hesed」也可以用來指人對人的愛。

 

回到起初的蒙愛

禁食的四個要件是恩慈相待,天父的六個賞賜是上帝對我們的愛,我們可以享受主的愛。所以2022年回到起初的愛,有一個很重要的向度是我們跟人的關係、我們的生命是不是在恩慈相待的狀態?當主的愛觸動我們,我們自然會流露出憐憫的愛,而且也願意付上代價,這就是愛的觸動。

有一次我和主討論說:「我這樣算有一點算是愛你了吧?」結果主對我說:「我對你的愛加上你對我的愛,都是我的愛。」

愛是一種對流,從上帝湧到我們的生命中,觸動我們的生命使我們能愛主;如果愛可以透過我們湧流出去,那是主的愛在湧流,如果主的愛可以透過我們回到祂的面前,那也是主的愛,我們只不過是被主的愛所流經而已。神透過我們把祂的「Hesed」、把祂的「Agape」觸摸、恩待、醫治、釋放、引導我們,然後透過我們湧流到這個有需要的世界,這就是主的愛。

(作者為國度領袖學院副院長、靈糧神學院副院長,本文為2022年「14天禁食啟動禱告會」1月3日信息,陳珮瑜整理)