願祢的國降臨

作者:周神助牧師 來源:期刊 - 20160110靈糧週報 - 2016-01-10出版 類別:信仰真理

經文:馬太福音五章13∼16節、六章9∼10節

我今年作傳道人已五十年了,但是這篇信息是我以前從未講過的。過去 在教會裡,很少提到「管理眾人的事」,也就是政治。每週在教會週報刊登了 教會的立場,提到在小組中不要提到政治,免得弟兄姊妹間產生對立、爭執。 為何今天我卻在主日講台談政治呢?是因要讓我們重新思考,重新認識聖經這 方面的教導,我覺得這一方面的聖經真理,是我們不能忽視的。

一、世上的鹽,世上的光

1.神的旨意行在地上,如同在天上

「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過 丟在外面,被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點 燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照 在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太五 13∼16)「所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為 聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」(太六9∼10)

耶穌教導我們的禱告說:「願祢的國降臨」,耶穌不是要我們禱告說: 「願耶穌降臨」,也不是「願祢的教會降臨」,而是「願神的國降臨」。神 的國跟神的政權有關係。聖經提到耶穌出生的預言說:「因有一嬰孩為我們 而生;有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。......政權與平安必加增無 窮。」(賽九6∼7)耶穌基督不只是有屬靈的政權,而且是有地上的政權。

「願你的旨意行在地上,如同行在天上」,這「地上」不只是指家庭、 教會,還要指我們所居住的土地、城市、國家。我們本來在黑暗中,但耶穌說 祂是「世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」(約八 12)因我們在耶穌裡面,也就成為世上的光、世上的鹽,不只是家庭的光、教 會的光,更是要顯在這個世代中間,好像明光照耀,因為基督的光在我們裡 面。

2.我們站對位置(不放斗底下)責無旁貸

葉光明牧師所寫《作光作鹽》這本書,可以讓我們再次思想,我們成為神的兒女,是要成為世上的光、世上的鹽。換句話說,我們不只是在家裡、在 教會作光,我們要站對位置,因為光不是放在斗底下,必須要在燈台上,照 亮家庭、照亮社區、照亮城市。葉光明牧師在書中特別提到,從語文的文法來 講,耶穌講到「世上的光」和「世上的鹽」,是指我們是世上唯一的光、唯一 的鹽。若我們說這世界充滿黑暗,我們卻不願意成為光,照亮我們的城市;若 我們說權力使人腐化,我們卻逃避,不願意成為鹽;弟兄姊妹,我們責無旁 貸,我們對城市、國家有責任,因著神給我們成為光和鹽的生命,我們要站在 對的位置,影響城市和國家。

3.相信我們正是,也必需是帶來改變的人

葉光明牧師也提到「相信我們正是,也必須是帶來改變的人」。假如我們 真的有神的生命在裡面,我們在的地方就會帶來改變。弟兄姊妹,我們要影響 世界,而不是讓世界影響我們;我們要改變世界,不是讓世界改變我們。若我 們逃避、躲在教會裡面,就會對這需要改變的世界失去影響力,失去改變的力 量。信仰不只為我們個人,而是要藉此祝福我們的家庭、社區、國家。

當約瑟被賣到埃及、下到監獄,神與他同在,神的光跟智慧在他的裡面, 以至於埃及就改變。但以理被擄到巴比倫,他在那個地方成為光跟鹽,帶來巴 比倫的改變。英國的威伯福斯與克拉朋聯盟,是一群在教會裡的年輕人,勇敢 地反對當時的販奴制度,經過很長時間的努力,他們廢止了黑奴制度。弟兄姊 妹我們不要覺得自己很渺小,好像不能夠做什麼,我們是世上的光、是世上的 鹽,神給我們使命與職責來影響我們的城市國家。

二、家庭兵家必爭之地

這世界有兩個力量,一個是從仇敵來的黑暗力量,一個是從神來的光明力 量。我們必須要產生從神來的影響力。

1.神造男造女,設立婚姻,賜福家庭

神照祂的形像創造亞當、夏娃,乃是要他們建立美滿的婚姻、家庭,祂的 心意是要賜福家庭。

2.仇敵破壞順性、婚姻、家庭

但是仇敵不放過神所造的亞當、夏娃,以至於他們吃了善惡樹的果子,破 壞了神所要賜福的婚姻與家庭。

仇敵各個擊破每個家庭:亞當和夏娃的孩子,哥哥該隱就殺死了弟弟亞 伯。挪亞全家從洪水災難中得救後,挪亞有一天喝醉了,赤身露體,「迦南的 父親含看見他父親赤身,就到外邊告訴他兩個弟兄。......挪亞醒了酒,知道小 兒子向他所做的事,就說:迦南當受咒詛......。」(創九22、24∼25)作父親的 挪亞先做錯了,應該父子一起在神的面前悔改,但挪亞卻咒詛他的兒子。神應 許亞伯拉罕的子孫要像天上的星、海邊的沙一樣多,但是因為一直沒有孩子,

亞伯拉罕就和撒拉的使女夏甲生了以實瑪利;後來「撒拉看見埃及人夏甲給亞 伯拉罕所生的兒子戲笑,就對亞伯拉罕說:『你把這使女和她兒子趕出去!因 為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。』......亞伯拉罕清早起 來,拿餅和一皮袋水,給了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交給她,打發她 走。」(創廿一9∼10、14)我覺得亞伯拉罕應該更多的協助照顧以實瑪利,後 來卻是神透過天使來照顧夏甲和以實瑪利。以撒遵守一夫一妻、一男一女、一 生一世,但是家庭仍有問題,因為以撒愛以掃,妻子利百加愛雅各,後來雅各 用欺騙的方式得到長子的名分,導致家庭分裂。

我們看見仇敵不只破壞一般的家庭,連神所揀選的家庭也要破壞;弟兄 姊妹,我們不只是一夫一妻、一男一女、一生一世,還要建立一個基督化的家 庭,夫妻彼此相愛、成為一體,孩子和睦同居。

3.仇敵透過政治、法律,毀婚、滅家——骨牌效應

仇敵也透過集體的方式破壞家庭。現在學校的課程綱要中,性別有六個 可選擇,不只是「男」或「女」,這樣的課綱已近確定,現在討論中的多元成 家法案,想要將家庭的結構改為「雙親」,可以是兩個爸爸、也可以是兩個媽 媽。仇敵透過立法、教育等,改變神原本設立的家庭婚姻。很多家長,甚至教 育界的人士其實並不知道課本已經改了,為了下一代,我們必須要站出來,成 為光、成為鹽,防止家庭婚姻的腐化;這也是為何教會要出來,呼籲公投,不 可以僅僅幾個人的表決就改變了教育和法律。

家庭成為兵家必爭之地,求主保守,讓我們不是用血氣、肉體的方法, 乃是要用神給我們的智慧,站在對的位子,以正確清楚的立場表達,讓神來做 工。

三、健康的政教關係

1.神如何造人?為何造人?

神按祂的形像造人,神創造人的目的,就是要人「生養眾多,遍滿地面, 治理這地」(創一28),不只是治理家庭、治理教會,還要治理這地,這是我們 很重要的使命。

2.教會與政治的歷史鑑戒:政教合一?政教分離?政教若即若離?

過去教會歷史中,在政治方面有一些錯誤。政教合一是教會有過大的權柄 影響政治,使政治受到錯誤的影響,如十字軍東征、義和團,這些不是按著神 的心意來治理這地。清教徒到美國後,覺得英國的政治影響信仰,因此不要有 國教,卻矯枉過正,政教分離。我覺得應該要政教分立,教會與政治分別有各 自的功能和功用,需要彼此相輔相成。

過去我們比較是傾向政教分離的觀念,在教會中常覺得政治是污穢、骯 髒、詭詐的,政黨是很黑暗的。其實政治是中性的,若對的人在政治裡就帶來

好的管理,若錯的人在政治裡就帶來傷害。政教也不可能真的分離,因為政治 會管理及影響教會、家庭、教育......,所以求主幫助我們,讓教會影響政治成 為健康的政治,使政治與教會都發揮正面的影響力。

3.健康的教會訓練、牧養、遮蓋成熟的專業人才

過去每當基督徒一進到政治圈,教會好像就看這些人是長了大痲瘋一樣, 遠遠地離開他們,使他們就開始「政教分離」──進入政治就跟教會分離。我 記得當賴士葆弟兄剛選上時,他來教會參加禱告會,我當時告訴他:「我贊成 政教分離,但是我不贊成你進入政治就跟教會分離。我們要為你禱告,看你在 政治裡是否成為光和鹽。」神在這段時間裡慢慢地改變我們一些觀念。

最近周學信教授在《基督教論壇報》寫了一篇文章,談到政治跟教會的 分離是種迷思,中神的教授開研討會,也提出要對政治有正確的看法,讓教會 對政治有正面的影響。我認為教會要訓練、牧養各行各業的人才,企業家、醫 生、科學家、老師、媒體......,當然也包含政治家,教會有責任要牧養遮蓋在 政治界的弟兄姊妹,關心他們的需要。

我自己是民國三十年日據時代出生,四歲時,台灣才光復。從小父母就告 誡我們,不要參與政治,政治是黑暗的,從事政治都沒有好下場。所以我現在 快七十五歲了,一直沒有參加過任何政黨,當我有投票權時,將近十年都不去 選舉。後來我回想,這到底是聖經的影響,還是從人來的影響?假如教會要成 為世上的光和鹽,就要訓練各方面的人才,讓他們有神的形像和神的樣式,能 夠按神的心意在各行各業影響城市、國家。我們期待每個政黨中、成熟的基督 徒,能夠委身在神的國,也委身在國家,在立法院成為光和鹽。

前不久我看見信心希望聯盟所推薦的候選人,很驚訝地發現,當中有六位 是靈糧大家庭的成員。賴士葆、李莉娟、吳俊德、卓恩宗、陶君亮、葉春幸, 這些弟兄姊妹他們並非完美,但是他們是為了神的國,要在這個世代成為光和 鹽,影響我們的國家。我知道這些弟兄姊妹在選舉的當中很艱難,但神既然要 讓教會站在對的位子上,我們就需要為他們禱告。

神也讓教會對這次的選舉有基本的立場,刊登在週報,讓我們知道面對選 舉要有什麼樣正確的態度。感謝主,我們期待所發揮的是神的影響力,神的國 降臨在各行各業,包含立法院,讓神的旨意行在地上如同行在天上。

4.至高者在人的國中掌權——屬神的兩國論

《但以理書》多次講到「至高者在人的國中掌權」。我們看來是人掌權, 其實是神掌權。馬丁路德提到神國的兩國論,講到神不只是透過天國的福音改 變人的心、改變人的生命,也透過天國的法則,以政治跟法律讓這地上的國成 為我主基督的國。天國的福音和天國的法則都是神的手,我們把天國的福音傳 給人,讓人信主得救,也透過天國的法則進入職場,透過政治、法律改變城市 國家。

四、不能震動的國在你們心裡

1.神的國就在你們心裡(路十七21)

「人也不得說:『看哪,在這裡!看哪,在那裡!』因為神的國就在你們 心裡。」(路十七21)神的國不在立法院、行政院,也不在某個政黨,而是在我 們心裡。

2.保守心、口、眼(箴四23∼25)

「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。你要除 掉邪僻的口,棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看;你的眼睛當向前直觀。」 (箴四23∼25)求主幫助我們,每一天保守我們的心勝過保守一切。我們不是要 爭權力地位,乃是要神的國降臨。讓我們的心跟神對齊,而不是跟某人、某政 黨對齊。我們的眼要看神要我們看的,我們的耳要聽神要我們聽的,我們的口 要說神要我們說的。

「你要除掉邪僻的口,棄絕乖謬的嘴」,很多名嘴都在談論選舉,我們 可以看,但是我們不要受影響,而要分辨對錯,不要隨著他們的說法動搖。前 幾天青年牧區的同工教導學生:口所說的會帶來影響力。他們讓學生種三盆豆 子,第一盆天天告訴它--你是壞豆子,第二盆都不對它說話,第三盆天天告 訴它--你會長得很好。幾個星期後,果然第一盆長得很不好,第二盆長的不 好不壞,第三盆長得最好。弟兄姊妹,要小心我們的口,要講造就人的話,成 為光、成為鹽。

3.尊重別人、自己投下神聖的一票

在這段選舉期間,我們要尊重別人,不要去問對方投給誰,也不要到處說 你自己要投給誰。若有人說了自己的立場,我們也不要批評,而是彼此用禱告 來到神面前,跟神對齊。期待在我們的小組、眾教會間能夠和睦同居,不要帶 來不必要的爭論,如同保羅說:「我願男人無忿怒,無爭論,舉起聖潔的手, 隨處禱告。」(提前二8)

4.投票前後為城、為國求平安(耶廿九7、11;提前二1∼2)

「我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華; 因為那城得平安,你們也隨著得平安......耶和華說:我知道我向你們所懷的 意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。」(耶廿九 7、11)「我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位 的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」(提前二1∼2)弟 兄姊妹,2016年不只台灣有大選,美國、韓國、菲律賓都有大選。我們要禱 告,在選舉前與選舉過程中,求神讓列國都有平安;選舉後,我們要知道神在人的國中掌權,不管誰選上,都要為執政者禱告,使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。

(本主日信息講於2015年12月27日,由汪于茹整理)