進入神的安息

作者:區永亮牧師 來源:期刊 - 20180325靈糧週報 - 2018-03-22出版 類別:信仰真理

經文:希伯來書四章1~11節
感謝主,這些年來,教會都很努力參與服事,同工也不停地裝修新的據點,發展新的事工,我常會留意,不管是同工或是弟兄姊妹,他們做得喜歡嗎?做得開心嗎?我們真是在服事當中得安息嗎?
我們真是應該在服事中進到安息的裡面。安息不是消極的,如果安息發生在我們教會,甚至發生在社會,這就成為轉化,就是恢復到神原本的創造裡。
但是從舊約一直到新約,從猶太教到今天的教會,有時候我們好像沒有安息。求主恩待我們,讓我們明白什麼叫安息,並知道安息是神給我們一個很大的祝福。
「我們既蒙留下,有進入祂安息的應許,就當畏懼,免得我們(原文是你們)中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣;只是所聽見的道於他們無益,因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人得以進入那安息,正如神所說:『我在怒中起誓說:他們斷不可進入我的安息!』其實造物之工,從創世以來已經成全了。論到第七日,有一處說,到第七日神就歇了祂一切的工。又有一處說:他們斷不可進入我的安息!既有必進安息的人,那先前聽見福音的,因為不信從,不得進去。所以過了多年,就在大衛的書上,又限定一日,如以上所引的說:你們今日若聽祂的話,就不可硬著心。若是約書亞已叫他們享了安息,後來神就不再提別的日子了。這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一樣。所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來四1~11)

一、從神的創造來看安息

從聖經的角度,安息是從創世記開始。

1.安息是因為神完成了祂創造的計畫

創世記剛開始,整個世界是空虛混沌,所以神很有計劃、很有目標、很有次序地做創造的工作,每一天做完以後,神看著是好的(Godsawthatitwasgood.),一直到第五天,從一個角度來說,創造已經完成了,但是祂不滿足;這麼美好的世界,難道只是祂去享受嗎?祂需要有一群人也享受這個美好。所以第六天,祂就創造了亞當和夏娃,祂要人明白祂的創造、享受祂的創造、並進入安息。所以安息不是事情做完了就結束了,而是完成的時候有一個滿足,用現在的話叫做「成就感(fulfillment)」,這是一種享受。

2.這創造是神為人所預備的

所有的被造之物,只有人是按神的形像樣式,只有人有能力欣賞享受神的創造。第七天的時候,創造完成了,所以第七天神歇了祂一切的工,安息了,這是神最喜歡的一天,所以神賜福給第七天,定為聖日(holyday),現在就叫假日(holiday)。在這個日子,祂不僅完成整個創造計劃,也創造了人去欣賞祂的創造計劃,祂該做的都做完了,所以享受在其中。就像一個畫家畫完了圖畫以後,放到博物館,很多人來參觀,稱讚這幅畫好漂亮,就是這個畫家最大的滿足或成就感。

3.而且這創造是顯明了神的「愛」

這麼完美的創造,不僅顯明了神的神性、創造的能力與智慧,並且神的創造是出於祂的愛。
「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。」(創二8)「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理,看守。」(創二15)神創造萬物,都是給人去享受的,神就把人放在伊甸園,伊甸園是當時整個創造的中心,伊甸園是最美好的;換句話說,神讓人在那邊不僅是享受神的創造,並且是繼續神的工作,讓人親眼見到什麼叫創造。所以神要亞當為野獸命名,給人有個機會去「修理、看守」。不過你可能會問一個問題:伊甸園這麼好,亞當要修理什麼?也沒有強盜、沒有小偷,要看守什麼?「修理」這個字在原來文字,更接近「敬拜(worship)」,敬拜就是worthandship,當你看到那個東西的價值,就產生一個回應。一個人看到花這麼的漂亮,所以他就發出讚美;他看見世界這麼的美,就讚美這位創造的神。所以亞當、夏娃那時候所做的只有一件事情,當他們看到神所造之物,就敬拜讚美神。
「看守」在原文裡面的意思就是順服(obey)神的命令。這段經文後面,神跟亞當說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」(創二16~17)就帶出很重要的一點:「亞當,你願意順服我的話嗎?」從亞當開始,人類要做的事情,一個是敬拜,一個就是順服。你看到這麼美的世界,你要不要獻上你的讚美?是不是要順服神?但是人不肯永遠只是讚美神、順服神,既然神給人自由意志,人就想做自己要做的事情。可能最先只是一個想法,不過慢慢地,這樣的思想在我們心裡產生了好奇、甚至是背叛。
在這麼完美的世界,為什麼人還會墮落?還會離開神?常有人說,只要神給我這個,我就會依靠祂;但其實神把你要的都給你,你也不見得會依靠祂。有一次我在一個教會講關於家庭的信息,結束後有位姊妹問我:「為什麼做妻子的一定要順服丈夫?神不公平。」在她講了很多丈夫的缺點之後,我就問她:「妳的丈夫有這麼多的問題,所以妳覺得很難順服,如果妳的丈夫有一天變得完美,妳會順服他嗎?」她想一下以後問:「為什麼我還是要順服他?」當你以為找到一個對的環境、你可以享受的環境,你在這環境委身一陣子以後,你還是會問,為什麼神不給我這個、神不給我那個。若一個畫家畫了一幅完美的畫,你會去給他補一補嗎?你要幫蒙娜麗莎畫個鬍子嗎?安息很重要的關鍵,就是要認識神、信靠順服神。

二、只有信的人才能進入這安息

有信心的人,才能夠進到安息。我們投靠神,就好像一個嬰孩還沒有出生,父母已經預備了房間和床,孩子生出來什麼都沒有做,就已經活在豐富的裡面。所以安息是為了享受,是為了從環境當中認識這位神是多麼的偉大、多麼有智慧、多麼有能力,更要緊的是認識祂是多麼的愛你。如果你看這個不順眼、看環境都不好,就很難得到安息。

1.不信的人是不能進入神的安息

經文這邊說,很多人進到信仰,但是不見得有安息。摩西帶領以色列人從埃及出來,在曠野待了四十年,但只有兩個人進到所應許的迦南地。
希伯來書的作者用進到迦南地代表進到安息。迦南地是流奶與蜜之地,代表這個地方的豐富與安定,所以有農業、畜牧業,是一個安息的地方。在安息裡面,你敬拜讚美,你就走在神的心意當中,會經歷到神的同在、保守、供應等。然而進到迦南地的以色列人,也沒有都得著安息。從約書亞記一直讀到士師記、撒母耳記、列王紀、歷代志等,一直到先知書,會發現他們沒有得安息的原因,是因為他們不是單單拜神,也去拜偶像了。因為他們離棄了神的律法,走在自己的想法裡面,「因為不信從,不得進去」。進不去迦南地、得不著安息是因為不信;進了迦南地、還是沒有得享安息,也是因為不信。

2.何謂人的不信?

無法進到神的安息,是因為人的不信。什麼叫不信?「因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」一個人有信仰,但不見得有信心。縱然有信仰的內容和想法,但是這個內容想法不見得在生活裡活出來。
我們可以背很多的聖經、講很多的聖經,但是卻沒有得安息,因為我們以為自己希望的環境要發生,而不是神預備給我的環境。我們希望整個環境就照我們的想法改變,而不是照神的話去改變成為神要的環境;這個就叫做信心沒有與神的道調和。

3.但神並不因人的不信而廢除進入安息的應許

神哪,既然我做了A,求?就給我B!但B可能根本不是神的心意,甚至你做A的時候,動機是錯的。聖經說,神的話不因為這樣的「不信」,而讓神的應許落空,祂的應許一定會發生。所以,當我們的信心願意被神改變,我們就開始進到祂的應許裡。
講到信心的時候,不是我們知道多少,乃是我們活出來多少。神要找這樣的人。不過你還是會說:「神哪,我願意,但我做不來。」神不會勉強你的,祂會幫助你,因為神定意要你進到祂預備的安息。

三、信靠主耶穌是得安息的關鍵

1.「今日」與「所聽見的道」的了解

如何進到安息?主耶穌是關鍵。
「我在怒中起誓說:他們斷不可進入我的安息!」「所以過了多年,就在大衛的書上,又限定一日......」。如果進到迦南地,就是流奶與蜜之地,就是所謂的進到安息,神就不會告訴大衛說,還有另外一個安息。「你們今日若聽他的話,就不可硬著心。若是約書亞已叫他們享了安息,後來神就不再提別的日子了。這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。」
「今日」又叫特定的日子,就是神所指定、所預定的一日,或某個時候。「你們若今天聽祂的話」,祂的道就是祂的話,講到那一天大家都要聽祂的話。希伯來書的作者特別強調神預備的那一天,跟主耶穌基督有關係——那天你們都要聽祂的話。
當撒瑪利亞婦人遇見耶穌,認為祂是先知,所以就問耶穌,神在哪裡呢?主耶穌對她說:「時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。......時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂。」(約四21、23)主耶穌說「時候將到,如今就是了」,「時候將到」,到底時候到了沒有?「如今就是」,那不就時間已經到了嗎?因為主耶穌是神,所以祂用人能夠明白的話──「時候將到,如今就是了」來講,基本上就是講祂自己。神只有「現在」,沒有過去、沒有將來,對祂來講,祂是自有永有的神「IamwhoIam.」所以「今日」是講到耶穌來了。當你接受耶穌的時候,祂要跟你講話,你要聽祂的話,你就可以得安息。人若不聽神的話,就沒有進到安息。當你信主以後,聖靈會改變你的生命,而主耶穌就是我們得安息的關鍵。

2.凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來(太十一28~30)

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太十一28~30)這段經文是對當時的宗教家說,這些人很努力要靠律法、靠行為進到安息。宗教家批評主耶穌在安息日讓門徒拿穗子來吃、在安息日醫病......等,一個進到安息的人、跟一個還在努力進到安息的人,只差別一件事情,就是他有沒有敬拜神、有沒有遵守神的話。主耶穌進到安息,因為祂沒有一件事情是自己做主,都是父神告訴祂,父神怎麼做祂就怎麼做。祂每次在敬拜讚美,是從人的角度把一切的尊貴榮耀歸給父神,祂一生就是為神來活。
很重要的一件事情,你我怎樣得安息?不是得著一個東西,你就得安息;是你整個生活有沒有安息?心態有沒有安息?人生充滿勞苦愁煩,所以主耶穌說:「凡勞苦擔重擔的,祂要使我們得安息。」
在原來的經文中,「得安息」是一個動詞,「我會安息你(Iwillrestyou.)」。原來神不是幫我們一點忙,好叫問題得以解決,我們就可以安心一點;神乃是要改變我們的生命,好叫我們面對任何事情,都在安息裡面。

3.所以我們務必竭力進入那安息

神如何使我們安息?「你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。」你願意來到主的面前,被祂改變嗎?
今年我們特別講到門訓的落實,整個門訓的結果就是得安息。當時如果有一隻新的牛,還沒有耕過地,就會將一隻老練的牛放在牠旁邊,讓新牛跟著老牛學習一起耕地。兩隻牛一起負軛,但是老練的牛背著軛走在新的牛前面半步;新的牛不知道怎麼耕,亂跑亂跳亂衝,但老練的牛除了有力氣還有經驗,就帶著新牛學習耕地。人是照神的形像、樣式造的,門訓就是讓我們能夠像主耶穌基督,能夠恢復神造我們的形像和樣式,回到亞當、夏娃還沒有犯罪的時候,就是單單敬拜神,享受神的偉大,讓我們進到安息裡面。
所以我們被主改變,不是學一些方法,乃是學祂生命的柔和謙卑。「謙卑」不是道德的修養,是你看清自己什麼都沒有,就算有的,也不是你自己的,是神給你的。這些美好不是你賺的、不是你發明的、不是你努力來的,都是神為你預備的。謙卑是感謝、享受主所賜的。「柔和」的意思是被控制住的力量。藥品在藥劑師的手中,就可以醫治疾病,但一般人亂吃,可能會傷害身體。風可以把船吹翻,不過也可以讓帆船前進。今天你所擁有的,不要誇口自己有本領,你要將生命給神用。門訓就是把你的生命變成主的生命,跟主走就一定會得安息,並且享安息,因為主的軛是輕省的、容易的。主在你旁邊,會負你的責任,就像新牛耕田耕不動的時候,那隻老練的牛一定會耕過去。
在原來文字,「容易」就是裁縫為你量身訂作衣服。若你的工作是神為你量身訂作,一方面你會覺得很有果效,一方面你會很享受那個工作。不僅在職場,在家中也是一樣。所以安息就是讓你進到神為你預備的環境,就像神把亞當夏娃放置在伊甸園,而不是亞當、夏娃選擇伊甸園;照著神的旨意甘心樂意地去敬拜神、順服神。
神要你先進到安息,然後把環境給你,好讓這個環境也進到安息,因為神定意要恢復這個地。讓我們更多地親近神、敬拜神、更多地認識神、照著神的話去做,我相信神會大大地賜福給你我。(本信息講於2017年11月5日主日,由汪于茹整理)