經文：羅馬書一章16～17節

「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」(羅一16～17)

一、我們是因信稱義的聖徒

1.信心的敵人：罪咎感(控告與定罪)，與知罪不同

為什麼保羅在當時會說：「我不以福音為恥？」因為對當時的文化來說， 福音一點都不複雜，也沒有深奧道理，甚至有一點點的愚昧；因為整個福音講到的是神的大能，要救一切相信的。

「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」(羅一17)這邊提到兩個重點是：我們是因信稱義， 義人要因信得生命。意思是，憑著信心生活是神呼召每一位祂的兒女要過的生活。「義人必因信得生」是只有知道自己是義人的人，才能夠在信心裡面來活。換句話說，如果你若沒有「因信稱義」的根基在你的身分裡，是沒有辦法憑著信心來生活的。

舉一個例子：你有沒有曾經在神的面前說：「我要三天禁食。」然而你卻因抵擋不住飢餓而不小心破功，便感到懊悔羞愧。

親愛的弟兄姊妹，信心最大的敵人就是「罪疚感」，或是「控告」跟「定罪」。聖經裡面所講到的「知罪」跟仇敵的控告、定罪，是很不一樣的。當聖靈要使我們的心知罪時，聖靈會清楚、具體的指出我們做的錯事，為要讓我們能認罪悔改；而最終帶出來的是「盼望」。因為當你悔改的時候，就可以從軟弱中走出來。可是定罪不一樣，定罪常常是仇敵不斷地提醒我們所犯的錯誤。

弟兄姊妹，我們需要明白聖經裡關於控告跟定罪的描述：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」(羅八1) 我們很難相信這個觀念。「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」(羅八33～34)這兩節經文告訴我們，對於在基督耶穌裡的你和我，控告跟定罪是不存在的。可是我們在日常生活當中常常聽到的，就是控告跟定罪的聲音；甚至我們允許這些控告跟定罪的聲音來影響我們看待自己。

2.自我的形象

我們每一個人都有看自己的方式，就是「自我形象」，它如同人生的 GPS。只要輸入目的地，GPS就會引導我們走到那個地方，即便過程當中走錯了，它最終會引導你去到你的目的地。你人生的GPS所輸入的終極目的地，是按照神造你的形像跟樣式，還是依照控告定罪給你的感受？兩者的差別是什麼？

世界的自我形象，是透過你的成就、行為、學歷……來定義你是誰；然而，在神的國度裡，這些跟你的身分一點關係都沒有，而是根據神說你是誰。親愛的弟兄姊妹，我們常常跟著世界的邏輯走，所以來到神的面前時，還是在看自己的行為、自己的成就，自己帶了什麼來到神的面前。可是你要清楚知道，因信稱義的身分跟我們的行為沒有關係，因為福音所顯明的，不是你的本領、能力，而是神的大能。

3.公義的定義：我是公義的嗎？我會更公義嗎？都不是靠著我們自己。

公義的定義是站在神的同在裡，不帶著任何的罪疚和羞恥感，好像從來沒有犯過罪一樣。

你會說：「有可能嗎？」因為你感覺，你就是充滿了罪的罪魁。你會發現仇敵不斷地利用罪疚感、羞恥感和自卑情緒控告我們。某種程度，在我們的GPS當中，我們輸入的不是在基督裡真實的身分，而是我們所感覺到的身分。聖經是這樣描述公義的身分：「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。」(羅三21～26)這段經文不斷地講到一個觀念，就是「神的義」。「神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」為什麼福音對很多人來說，是不可思議的、是愚蠢的？因為神的義，因著信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。可是對你我來說，卻常常有分別。

我們以為「犯了罪」有不同等級。比如說，一個作奸犯科的人，似乎罪比較多，我的罪比較少。可是你要明白這邊說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」；當我們虧缺了神的榮耀，不管你是虧缺一點或虧缺很多，都是虧缺。從律法的角度來講，我們都是不及格的。不是在這個恩典當中，我需要的比較少，因為我從小在教會裡面長大，而那些作奸犯科的人需要浩大的奇異恩典。不是的，我們都需要神的恩典。「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」我們覺得有分別，是因為我覺得自己比別人好。當你看見到這些作奸犯科的人最後信了主，你心裡覺得「怎麼可能那麼容易」。當耶穌掛在十架上，旁邊的強盜說：「在你得國的時候紀念我」，耶穌回答說：「今日你必與我在樂園裡。」這樣的一個強盜，他有什麼樣的好行為？他唯一做的是「相信」。讓我告訴你，福音本是神的大能，如果你還在看自己的本領跟能力，你想用你的意志力活出聖潔的生命，你就錯過了這個福音的美好。

「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」(羅三24)我們的問題是，我們不太能夠接受「白白的」。當耶穌掛在十架上，祂最後說： 「成了」，但我們覺得沒有那麼簡單；所以我們覺得耶穌在十架上面雖然說： 「成了」，但祂又會告訴我們還要靈修、讀經、禱告；每天要讀十章聖經、還要傳福音、參加小組、然後牧養，之後才成了。不是的！我們很喜歡在福音上面再加一些的東西，因為我們覺得因信稱義太簡單了。

「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」(來十19～22)公義的定義是我們不帶著罪疚、羞恥感和自卑情緒來到神的面前，彷彿從來沒有犯過罪一樣。

「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」，聖經從來沒有說：「既因你自義的行為」、「既因你的靈修讀經禱告」……。當然，基督徒應該要靈修、讀經、禱告，只是它是一個次序的問題。我們是因著耶穌的血開了一條又新又活的路，讓我們可以坦然無懼來到施恩寶座前，為要得憐恤蒙恩惠，做我們隨時的幫助。如果你不知道你有公義的身分；你的GPS是錯誤的，在你最需要幫助的時候，你會離開祂，因為你對自己失望，你認為祂也對你失望。

到底我們是不是公義的？「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」(羅四4～5)不是任何行為表現使人算為義，而是因為相信稱罪人為義的神。弟兄姊妹，我們常活在控告跟定罪的裡面，覺得自己是罪人，可是神稱罪人為義，唯一條件是「相信」。我們會覺得，只有相信不夠，所以我們就會再加上很多好行為，但那些行為能使我們更公義嗎？

「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」(林前一30)公義是一個名詞，更是一個身分。我是牧師，我的父親周神助牧師牧會超過四十年的經歷。請問周牧師有比我「更牧師」嗎？ 牧師是一個身分，所以並沒有「更牧師」這種概念。在牧師的職分當中，周牧師有超過四十年的經驗，他當然是更老練，我的確還有很多成長的空間。可是回到身分時，我們都是牧師。「因信稱義」也是如此，它是身分，而且是神所賜給我們的禮物；藉著我們相信，我們就白白地被稱義。從稱義到成聖的這個過程，我們是先有「稱義」的身分，才有能力行在公義的裡面，這就是「成聖」。

二、義人要因信得生，且在信心裡活出成聖的生活

1.稱義

「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」(林後五21)我們要怎麼樣擁有公義的身分？關鍵就是在基督耶穌裡。所以保羅說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後五17)你一定要記得，這是神的義，不是你我個人的義或努力。

「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」(弗四20～24)要改變舊人，唯一需要做的是「脫去」。脫去的方式是「心志改換一新」，意思是說，你的腦袋要改變、你的人生的GPS要重新的導正、你看自己的方式要改變。

保羅說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加二20)當我們接受耶穌成為我們個人救主的時候，我們常會這樣禱告說：「我邀請耶穌進到我的生命的裡面。」事實上，我們信仰的本質，比較像是耶穌基督邀請我們進到祂的生命裡面，因為在祂的裡面有神的公義聖潔覆庇我們，讓我們成為新人。這是為什麼保羅後面說：「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話， 因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(弗四25～29)這些行為上的要求，不是因為我們要做這些來證明我們在基督裡的身分，而是因著信心，相信主耶穌基督為我們所成就的大工，就白白的穿上這個新人。

2.成聖

然而，即便我們都知道我們是因信稱義，可是我們又常常想靠意志力、靠我們的努力去成聖。

我們的得救是本乎恩、因著信，我們的成聖也是本乎恩、因著信。所以聖經上說：「義人必因信得生」，因著信心，當你穿上這個新人時，你的生命改變；你成聖的道路仍然是藉著神奇異的恩典，依賴祂在你身上的力量。

3.蒙恩的罪人或稱義的聖徒

我們都知道我們是蒙恩的罪人，可是蒙恩的罪人身分，在你的生命裡面很短暫。從你認識主的那一刻開始，你就不再是蒙恩的罪人了。為什麼要叫我們的心志改換一新？因為我們一定要調整，從罪人的身分改成公義的聖徒。

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)想像一下，若你是一塊純金的精金，但沾染了一些污穢、汙泥等。若你認自己的罪，神是信實的，是公義的，祂就會把那些污穢沖洗掉，沖完之後它又回到純金的精金，可是重點是，你一開始要是純金的精金。意思是說，當神稱你為義時，那就是你的身分。你仍然會有軟弱，可是在軟弱當中你仍然是純金。你需要認罪悔改，但是你的身分仍然是一樣的。相對的，如果你從來都沒有因信稱義，你再怎麼樣悔改，最後的結果都不是純金。

聖經裡浪子的比喻中，父親確信的，不是兒子意志力的悔改，父親確信的是：他的愛可以使兒子改變。弟兄姊妹，你與神的關係也是如此，你公義的身分是祂給你的，是白白的稱義。因為那是祂原本創造你的形象跟樣式。

我也要再勉勵弟兄姊妹，當我們在禁食的時候，即使破功了，也不要感覺羞愧，因為即使只禁了一餐，也比沒有禁食好，重點是禁食要在得勝中結束。親愛的弟兄姊妹，我不知道你過去跟神的關係，但我相信今天神要對你說，你是否願意重新調整你人生的GPS，接受祂已稱你為義？可能你還是在軟弱的裡面，但那只是你的感覺，你必須要接受心志改換一新，才會看見到神的聖潔、公義在你的生命裡面運行；你就會發現，你不只稱義是藉著恩典，你的成聖也是藉著恩典。惟有知道我們是義人的身分，才能以信心活出成聖的生活。

(本信息講於2018年6月10日主日，由辛憲琪整理)