但以理在異象中，不但看到可怕的四獸，同時也看到天上永恆的寶座。 一、亙古常在者的寶座 就在四獸，也就是四大帝國在地上囂張的同時，上帝的寶座在永恆中恆久不變──「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者」。對比四獸的猙獰，寶座上的上帝聖潔無瑕「他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火」。祂在永恆中掌權，也在列邦中掌權「從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了」，祂有權審判列邦。 二、說誇大話的小角 這時剛才的那個小角開始有動作「小角說誇大話」，這個小角與八章9節的小角有異，因為八章的小角是在希臘時代，而此處的小角是在羅馬時代。許多解經的書，對此未作分辨，將其混淆在一起。但是小角都帶表對上帝的不敬甚至褻瀆，因此遭上帝審判「獸因小角……說誇大話被殺……扔在火中焚燒」。其他的獸也「權柄都被奪去」，這就是上帝在列國中因他們的殘暴施行審判。 三、永遠掌權的人子 就在獸被審判的同時，但以理看到一位「像人子的」，有別於其他權勢在上帝眼中都是獸，不像人，這位擁有人的形象，是配得掌權的，他「駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度」，他得了國，得了權柄，取代地上種種不像人的兇惡權勢。並且「各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」上帝原本的計劃就是要人與祂一同掌權，當人失落了上帝形象時，人類的掌權就像獸的掌權一樣兇暴，上帝藉著人子道成肉身來到世上，復活昇天，得回權柄。耶穌在世時往往以「人子」自稱，一方面祂認同我們，成為我們中的一員，為要為我們奪回權柄，另一方面，祂已自承自己就是那將要來掌權的受膏者彌賽亞。啟示錄說「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」(啟十一15)