1993-07-24 | 但以理書八:15-八:27

禱讀: 但八15~27

經文內容
  • 但以理書8:15

    我-但以理見了這異象,願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。

  • 但以理書8:16

    我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說:「加百列啊,要使此人明白這異象。」

  • 但以理書8:17

    他便來到我所站的地方。他一來,我就驚慌俯伏在地;他對我說:「人子啊,你要明白,因為這是關乎末後的異象。」

  • 但以理書8:18

    他與我說話的時候,我面伏在地沉睡;他就摸我,扶我站起來,

  • 但以理書8:19

    說:「我要指示你惱怒臨完必有的事,因為這是關乎末後的定期。

  • 但以理書8:20

    你所看見雙角的公綿羊,就是米底亞和波斯王。

  • 但以理書8:21

    那公山羊就是希臘王(希臘:原文是雅完;下同);兩眼當中的大角就是頭一王。

  • 但以理書8:22

    至於那折斷了的角,在其根上又長出四角,這四角就是四國,必從這國裏興起來,只是權勢都不及他。

  • 但以理書8:23

    這四國末時,犯法的人罪惡滿盈,必有一王興起,面貌凶惡,能用雙關的詐語。

  • 但以理書8:24

    他的權柄必大,卻不是因自己的能力;他必行非常的毀滅,事情順利,任意而行;又必毀滅有能力的和聖民。

  • 但以理書8:25

    他用權術成就手中的詭計,心裏自高自大,在人坦然無備的時候,毀滅多人;又要站起來攻擊萬君之君,至終卻非因人手而滅亡。

  • 但以理書8:26

    所說二千三百日的異象是真的,但你要將這異象封住,因為關乎後來許多的日子。」

  • 但以理書8:27

    於是我-但以理昏迷不醒,病了數日,然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇,卻無人能明白其中的意思。

一個詭詐的王興起

本段是上段經文的解說,因為但以理「願意明白其中的意思」,因此有使者為他解說。 一、要使此人明白異象 前面說在這個異象中,但以理如同來到波斯書珊城外的「烏萊河」,此時他在異象中見有「一位形狀像人的」來到他面前,有聲音稱這位使者為「加百列」。在猶太傳統中,加百列是傳報信息的使者,就如同向耶穌的母親馬利亞報大喜信息一樣,他是傳信息的使者。現在他要向但以理解釋這一切「人子啊,你要明白,因為這是關乎末後的異象。」當但以理與使者接觸時,他完全無法承擔,因此「面伏在地沉睡」,但使者恢復他的力量「他就摸我,扶我站起來」,好能清楚領受這個異象「惱怒臨完必有的事」,也就是上帝必然在忿怒中審判這個小角的事實。 二、面貌兇惡的王興起 首先,使者解釋兩隻羊就是波斯與希臘「公綿羊就是波斯王……公山羊就是希臘王」;大角就是「頭一王」,也就是亞歷山大大帝;長出的「四角就是四國」;而「小角」就是「四國末時……必有一王興起,面貌凶惡,能用雙關的詐語」指的當然就是前面所說的安提阿古四世「依比芬尼」。 三、起來攻擊萬君之君 這個安提阿古四世「依比芬尼」會「用權術成就……詭計……自高自大……站起來攻擊萬君之君」,也就是敵擋至高的上帝。但最後「非因人手而滅亡」,也就是上帝會親自介入歷史,審判他的自高與敵擋。但是對猶太人而言「二千三百日的異象是真的」,也就是說聖所遭踐踏三年半之久,也就是很長的一段時間的事一定會發生。 但以理被要求「要將這異象封住」,因為這「關乎後來許多的日子」,從但以理至今已經2500多年了,這異象的內容仍然發生中。但以理因領受這樣的異象,非常疲累,一方面是人承受靈界啟示的能力有限「昏迷不醒,病了數日」,另一方面也因他過度震驚「因這異象驚奇」,不能完全明白「無人能明白其中的意思」。
默想

我是否看見上帝的永恆與人的渺小,無論是但以理或依比芬尼,屬於主的人或敵擋主的人,在主眼中都如飛而去,轉眼成空?

回應

親愛的主:謝謝你,你在歷史與列國中掌權,讓我在大環境惡劣時,仍然堅定我的信心於你,相信你必審判不義的世代與自高敵擋你之輩。讓我能靠真理為你站立,也向這個世代見證你的真實,阿們!

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