除了「小角」與「三年半」，另一個難解的題目就是「七十個七」。這關乎以色列未來的命運，也與當時的時代有關。 一、七個七 我們看到「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七」，關乎選民與聖城的歷史命運，用「七十個七」來作為總數。七是完全的數字，七十個七當然指的就是全部。再由七十中分為幾個階段，來談到各階段中指標性的事件。 第一個階段是「七個七」，在這個階段中有兩個重要指標，一是「膏至聖者」，一是「有受膏君」。學者公認此處的「膏至聖者」原意是「膏至聖所」，指的是聖殿。而「受膏君」則指下令重建聖殿的「波斯王塞魯士」。因此第一階段的「七個七」指的就是塞魯士下詔重建聖殿的期間。 二、六十二個七 第二個階段是「六十二個七」，在這個階段中也有兩個重要指標，一是「耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造」，一是「受膏者必被剪除」。在歷史中，聖殿的重建是在所羅巴伯的主導下在主前516年完工，之後尼希米在主前444年主導了耶路撒冷城牆的重修。這是滿足了第一個指標。第二個指標「受膏者必被剪除」很明顯指的就是猶太人的受膏者彌賽亞耶穌被釘在十字架上受害。 三、最後的一七 異最後的一七，看似最短，其實最長，它分為兩個時段，一是「一七之內」，另一是「一七之半」。在「一七之內」必然發生的事是「一王的民來毀滅這城和聖所……荒涼的事已經定了」，如果置入歷史，這王應該指的是主後七十年，羅馬的提多將軍，他來毀壞耶路撒冷與聖殿之舉。而剩下的「一七之半」，則與前面所說的「三年半」相應，指的是選民受苦的極長的一段時間，如前所說，至今尚未結束。其中的指標是「祭祀與供獻止息」，在提多拆毀聖殿直到如今，猶太人沒有聖殿，也無從獻祭。 當然如果翻看坊間的參考書，對此段的解釋多如牛毛，俱各不同。我們在此只是盡力用最合乎歷史與文法的解經方式來解釋這段經文，因此放棄許多看似新奇，卻使人更加困惑的解釋。 總結而論，上帝告知但以理，他渴望的猶太人歸回一定為依耶利米的預言而發生，但是後面的事會更複雜。聖殿雖被重建，但是會再一次被拆毀，因為猶太人拒絕了上帝為他們預備的受膏者彌賽亞。