接下來的經文，我們就看到安提阿古四世如何施行更嚴重的迫害。 一、他來到南方喪膽而回 首先，我們看到安提阿古四世再次在主前186年攻打在埃及的多利買王朝「到了定期，他必返回，來到南方」，但是卻「不如前一次」，他雖兵臨埃及的亞歷山大港口，卻被羅馬海艦攻擊「基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回」，這同樣是羅馬帝國防範他擴張過度。 二、他必褻瀆聖地 安提阿古四世無功而返，又遇見猶太人反對他將猶大地希臘化，於是將怒氣傾倒在猶太人「惱恨聖約，任意而行」，他讓官兵在耶路撒冷搶掠燒殺，約四萬敬虔猶太人被殺「這兵必褻瀆聖地，就是保障」。他又與投機的大祭司孟尼魯斯結盟「聯絡背棄聖約的人」，一心要將耶路撒冷希臘化，破壞耶路撒冷、建築堡壘。他頒禁令不許猶太人守安息日、行割禮、獻祭「除掉常獻的燔祭」，處死藏有律法書的人。直到主前168年，他在聖殿中拆毀祭壇，另建宙斯的祭壇，強迫猶太人獻豬於其上，這就是「設立那行毀壞可憎的」，如同第八章所言「除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所……將真理拋在地上，任意而行」(參八10)。 三、智慧人必訓誨多人 此時猶太人分為兩派，一派是「作惡違背聖約的人」，他們必被「他用巧言勾引」贊成希臘化；另一派是「惟獨認識神的子民必剛強行事」。在聖殿獻祭給宙斯之舉，終於引爆猶太人的反抗，老祭司馬提亞於主前167年帶領他的兒子們開始了馬克比革命，這就是「民間的智慧人必訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。」終於在主前165年恢復聖殿的獻祭。 在整個歷史過程之中，他們卻須要慎思明辨，因為他們會受到試探「有許多人用諂媚的話親近他們」，他們也會跌倒「智慧人中有些仆倒的」。這一切過程是「為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白」。雖然整個民族受到熬煉，但是邪惡的力量，一定會受到上帝的審判「直到末了；因為到了定期，事就了結」。