終於我們來到但以理書的尾聲。在極大的震撼之中，但以理知道還有許多奧秘是他無法領受的，他必須信任上帝，是永世的主宰，所有的事都在祂的手中。 一、到幾時才應驗呢 在異象結束之前，兩位使者互相對話，問出了但以理心中的疑問「見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：這奇異的事到幾時才應驗呢？」但以理不知道，他活著時是否能看到這一切，但是回答的使者「向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓」，答案是這會是很長的一段時間「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了」，我們都知道這就是指選民受苦的「三年半」是一段很長的時間。 二、這些事的結局是怎樣呢 但以理的第二個疑問是「這些事的結局是怎樣呢？」但以理知道災難不可免，但是會有什麼樣的結局呢？使者告訴但以理，有些事是他所不能了解的。但以理雖為多朝元老，但終有離世的時候，他無法知道事情的全貌，上帝也不打算讓他知道「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時」。使者只再次讓他知道，面對災難的態度會讓每個人有不同的結局。 此處又說到兩個日子，一個是「從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日」，這是比三年半還多一點的日子，指的就是選民受苦的日子。而另一個是日子是「一千三百三十五日」，這是比三年半更多一點的日子。在這期間「必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉」，但也有人「仍必行惡」，能夠以信仰度過艱難日子的人「那人便為有福」。這就如同新約，耶穌對初代門徒所說的「你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。」(太十22)這樣的事「一切惡人都不明白...... 惟獨智慧人能明白」。 三、你必起來享受你的福分 最後，使者安慰充滿對自己民族不安與期待的但以理，讓他能夠將一切的不解交託於全知的上帝「你且去等候結局，因為你必安歇」。正如前所說，但以理也有離世的時刻，如果他知道，波斯之後有希臘，希臘以後有羅馬，羅馬會將猶太人趕逐出離應許之地，在世界各地飄流2000年之久，在各國中被拋來拋去，受盡歧視與排擠，……經過希特勒六百萬的大屠殺……，直到1948年才復國，直到如今還在生存危機之中……。我想但以理一定完全受不了。因此使者告訴但以理，他已經盡了他那一代，為以色列守望的責任，他所能作的，就是信任上帝是人類歷史的主，必為歷史負最後的責任。 結束前，使者讓但以理知道他的忠誠信仰必有回報「到了末期，你必起來，享受你的福分」，他就是「名錄在冊上的，必得拯救」的人，他也是「必……復醒……得永生的」一位。上帝已為他預備美好的結局。 但以理書已經結束了。這個故事開始於一位忠於信仰，卻流落異鄉的少年，結束於一位終生尋求上帝旨意，以致得以影響當世代，甚至世世代代的老年聖徒。 詩篇說「主啊，你世世代代作我們的居所。……在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。…… 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。……誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩九十1-12) 求主幫助我們，以上帝的眼光回顧歷史，我們就知道祂真的「在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」(四17)，列國都會過去，但「天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」(二44)這國就是「一位像人子的，……得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」(七13-14)只有基督的國是永存的。因此在這世上，即便因信仰而遭受苦難，持守信仰到底，終必被記在冊上，享受永遠的國度。 另一方面，我們也要由選民以色列的命運，當作核心來看待人類未來的走向，選民雖因背逆而被擄，也因拒絕了彌賽亞而被拋在列國之中，但是上帝必然保護他的選民，紀念他們之中，忠於信仰的人，也必然刑罰迫害選民之輩。誠如當希特勒開始屠殺猶太人時，一位荷蘭基督徒老人所言「他們開始摸上帝眼中的瞳仁了，他們是自取滅亡。」在末後的世代，我們要如何仰望這位得國的基督，並且讓選民有機會同樣來仰望他們的彌賽亞，是世世代代教會的重要使命。