屬地的觀念與屬天的觀念是無法和諧的；不但如此，兩者衝突一定越來越深。 一、超越的認識 「祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一10〜11）本段經文中的猶太人證實了上述經文的預言性。這些猶太人由不能聽主的道、不明白主的話（43節），到容不下主的道（37節）；由不信變成辯論，由辯論轉為輕慢（49節），又由輕慢進而辱罵（48節）；起初罵耶穌是撒瑪利亞人（雜種），後來更罵耶穌是被鬼附著的（48節）；最後變本加厲，由辱罵變成拿石頭打主。如此演變下來，至終把主釘在十字架上就不足為奇了。 為何會如此呢？因為人不認識祂。耶穌已經再三見證祂自己，為何人還是不認識呢？不認識主除了因人心有撒但的私慾及心容不下主的道外，最主要是人沒有從屬天永恆的角度來認識主。在人眼光中，耶穌只是木匠的兒子；祂卻說：遵守我的道就永遠不見死，亞伯拉罕歡歡喜喜仰望我…。若不從耶穌是太初的道，並道成肉身住在我們中間的角度來思想，那麼，人越看祂，越聽祂的話就越糊塗，甚至覺得祂是被鬼附、胡言亂語的人。你想認識祂，就一定要超越屬地、屬血氣的眼光，以屬靈、屬天永恆的眼光來認識祂，因為祂是從天降下，仍舊在天的人子（約三13）。不站在這基礎上，人絕不可能真認識祂。 二、超越的基督 基督雖來到地上，但祂仍是超越的。依人看來，祂是木匠約瑟的兒子（路三23），其實祂是神的獨生子；從肉身看，祂是亞伯拉罕的後裔（太一1）；但從道成肉身看，祂比亞伯拉罕還大（53節），世上還沒有亞伯拉罕就有基督（58節），祂是亞伯拉罕所仰望的（56節）。所以亞伯拉罕死了，眾先知死了，但祂卻是從天降下，仍舊在天的人子。若不從祂是人子、又是神子的角度來思想祂，再聰明的人也不會認識祂。 三、超越的應許 「人若遵守我的道，就永遠不見死。」（51節）耶穌聽見這些辱罵祂的話，不願在場的信徒灰心，祂就給他們這句超越死亡的應許。「永遠不見死」不是指門徒肉身永遠不死，乃是指： 1.主將勝過死權。門徒能從死的恐懼與綑綁中得釋放（來二15）。 2.門徒已出死入生，得了永遠的生命（約五24）。 3.門徒不受第二次死的害（啟二十6）。耶穌這寶貴的應許不是榮耀祂自己。耶穌的榮耀不是從人來，也不是從自己來，乃是從神來的（54節），可惜猶太人沒有真認識祂（55節）。願主使我們相信這應許，抓住這應許，使我們的生命能超越死亡的恐懼與綑綁。