一、你們的罪雖像硃紅，必變成雪白(18-20節)以賽亞書一開頭的說話背景是法庭的辯論會，天、地、先知是見證人(2節)，神是控告者，也是法官，以色列人是被告。神主動邀請人與祂展開辯論，犯罪的人在神面前無絲毫地位，完全是神主動提供人悔改的機會。人有兩個選擇的可能：順從神而罪蒙赦免，得以安居地上(18-19節)；或繼續行惡，結果被刀劍吞滅(20節)。 二、人無能力，神主動救贖(21-31節)錫安從前乃忠信公義之城，如今卻變成妓女凶手貪贓之邑，神自己要潔淨這個敗壞的城市，重新復還她公義之城、忠信之邑美名。「公平」、「公義」在這段經文有兩個涵義，其一是指人的敬虔與德行(21節)，神就人的行為而賞善罰惡，這是相對的公義。其二是指神的信實與救恩(27節)，以賽亞書特別強調後者的公義，它幾乎是「救恩」的同義字（參四五8，四六13；五一5，6，8，五九11，16-17），這是神單方主動的工作。雖然人對神不忠，欲振乏力，然而神始終信實可靠，祂要主動煉淨百姓的渣滓(25節)，救贖屬祂的百姓(27節)，使國家社會起死回生。對頭(24節)是指背叛神的百姓，審判要從神的家起首(彼前四17)，神的大能不但彰顯在救贖上，也在毀滅上。橡樹、園子(29節，30節)是指迦南異教的崇拜，即慶祝農作物豐收的儀式。異教神祇與人是靠自然界維繫，是利益交換的關係，台灣民間宗教幾乎全是這種模式，人膜拜神是指望神明賜福，卻不涉及倫理道德的要求，膜拜者仍可作奸犯科。耶和華與以色列人是藉父子倫理的關係維繫。