2011-02-19 | 以賽亞書十一:1-十一:9

禱讀: 賽十一9

經文內容
  • 以賽亞書11:1

    從耶西的本(原文是)必發一條;從他根生的枝子必結果實。以法蓮必不嫉妒猶大,猶大也不擾害以法蓮。

  • 以賽亞書11:2

    耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。

  • 以賽亞書11:3

    他必以敬畏耶和華為樂;行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;

  • 以賽亞書11:4

    卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裏的氣殺戮惡人。

  • 以賽亞書11:5

    公義必當他的腰帶;信實必當他脅下的帶子。

  • 以賽亞書11:6

    豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引牠們。

  • 以賽亞書11:7

    牛必與熊同食;牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草,與牛一樣。

  • 以賽亞書11:8

    吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。

  • 以賽亞書11:9

    在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。

彌賽亞公義與和平的國度

本段與七、九章都提及彌賽亞的降生與統治,這是神所預備、提供的拯救方式,論及彌賽亞國度和平、公義的性質,本段又與二1-5節,九1-7節互相呼應。上章末尾(十33-34節)預告亞述將如樹木被砍下滅亡,本段則預告猶大雖遭神砍伐,樹根仍存(六13,十一1節),生機猶在,彌賽亞將從其而生,再次顯示審判過後仍有恩典的「餘種」觀念(一9節)。 一、公義正直的治理(1-5節) 耶西(1節)是大衛的父親,「本」、「枝子」從耶西發出,指彌賽亞是出自大衛王室。這位彌賽亞有神的靈所賦予王者所需的各樣治理恩賜:知識智慧、謀略能力、明辨是非、審判公正、消滅惡人。掃羅與大衛都曾被神的靈大大感動(撒上十10,十六13),所羅門也曾向神求智慧以判斷管理百姓(王上三9),但是人間的君王都有缺點,都會失敗,唯有這位君王充充滿滿有恩典有真理(約一14),神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督面(西二9)。 二、萬物和諧共處的景象(6-9節) 當末日彌賽亞做王時,整個大自然界充滿了祥和情境,野獸與家畜、人類和平共處,肉食猛獸也改為素食,回復到起初伊甸園的情景,即人類還未犯罪時的和諧秩序,全地要認識耶和華公義的治權。
默想

我們國家執政掌權者,是否用敬畏神的態度,來執行公義正直的治理大任?

回應

「我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上,多而又多;使你們能分別是非,作誠實無過的人,直到基督的日子。」(腓一9-10)

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