一、餘民歸鄉，萬國歸附(十一10-16節) 先知預言將來以色列與猶大的復興，如當年出埃及一樣，神要再次帶領因被擄而分散各地的百姓歸回家園。餘民從亞述回來，就好像第二次出埃及。其實從巴比倫(後來征服亞述)回來，走的是乾地，不需過海(15節)，但先知套用出埃及的歷史經歷，來描述神第二次的救贖作為。 耶西的根不僅作百姓的王，且是未來萬民的盼望(10節)，神的救恩也包括外邦人，即便選民將來會再征服曾欺負他們的鄰國非利士、摩押等，但神仍為萬國預備救恩(見十四32，十六5節)。 二、稱謝救恩之歌(十二1-6節) 本章總結一至十一章的信息，神雖要審判祂百姓的罪，但至終祂必拯救他們。怒氣(1節)表明神對罪的審判，怒氣與拯救代表神公義與慈愛的本性，不可或缺。有公義而無慈愛會導致冷酷無情，有慈愛而無公義會導致溺愛姑息。耶穌為我們的罪死在十字架上，彰顯了神慈愛與公義的屬性，十字架可說是神用祂的慈愛滿足公義的要求。 本段「拯救」出現三次，正是以賽亞書的重要主題，也是先知名字「以賽亞」的意義－耶和華施救恩。1至3節是個人稱謝之歌(「你」是稱謝者)，4至6節是團體稱謝之歌，(「你們」是稱謝者)，神不僅是我個人的救主，也是教會整體蒙恩的根源。