埃及法老向來講求智慧、謀略(見創四一8，39；王上四30)，每求問偶像、念咒的、交鬼的、行巫術的，不少法老出身於尋卜問卦的祭司派系。先知指出他們對神的旨意卻一無所知。如保羅所說：「智慧人在哪？文士在哪？這世上的辯士在哪？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？」(林前一20) 一、神要責罰埃及(十九1-15節) 埃及雖是南方超級強國，仍在神主權掌控之下，神的審判如快雲迅速臨到埃及(1節)，顯示以色列人企圖倚賴埃及是何等愚蠢的事。 埃及所遭遇的災禍包括：內戰(2-4節)；自然界的災難，尤其是埃及經濟主脈尼羅河必枯乾(5-10節)；朝中決策者昏庸無能(11-15節)。「殘忍主」、「強暴王」(4節)或指亞述王，或指後來統一埃及的法老森美忒庫，曾以苛刻手段對待百姓。「瑣安」(11節)、挪弗(13節)為尼羅河三角洲的大城，前者曾為首府。 二、埃及人歸主(十九16-25節) 神雖懲罰埃及，將來卻要拯救埃及人，使他們與以色列人一樣，認識神，敬拜神。本段有五次「當那日」(16，18，19，23，24節)，強調將來一個特別時期的來臨，一向高傲自負的埃及人會有奇妙的轉變。 「滅亡城」(18節)在某些希伯來文的抄本中作「太陽城」，兩個字其實發音相近，也可能先知故意用雙關語來暗示，這個崇拜太陽城、本當毀滅之城，將來卻要成為敬拜神的地方。從教會歷史看，埃及(亞歷山大)、亞述(米索波大米)、以色列(巴勒斯坦)這三處是最早接受基督教的地方，23-24節的預言已經應驗了，可惜這三個地方今天皆淪為回教地區。