本段介紹兩位當時傑出的政治家：舍伯那與以利亞敬，都是在政治上能呼風喚雨的風雲人物，曾先後擔任家宰的職位，此乃僅次於皇帝的政務總管。以利亞敬更是聲勢顯赫，幾乎享有彌賽亞的職分地位(22-23節；見啟三7)，然而兩人的結局都令人錯愕惋惜。本段仍延續廿二章前半段的信息：人不可倚靠自己的聰明，在凡事上要倚靠神，敬畏神，遠離惡事。 一、權大位高的舍伯那因驕傲被貶官(15-19節) 「家宰」(15節)在閃族語系中，代表一個高階官銜，管理朝臣，經營財務。舍伯那位居一人之下，萬人之上，不禁得意忘形，竟不知避諱地為自己鑿顯著豪華的墳墓。他也可能曾主導與埃及聯盟背叛亞述的政策，先知指出這是一種自尋死路的政策。18節新譯本作「你必死在那，你那華美的戰車也在那；你成了你主人之家的恥辱」(見賽卅3)。 二、敬畏神的以利亞敬亦晚節不保(20-25節) 「我僕人」(20節)暗示以利亞敬是敬畏神的人。外袍、腰帶的轉移，代表以利亞敬接續舍伯那崇高的地位。賽卅六3顯示他後來果然接續舍伯那為家宰，舍伯那則降為書記。耶路撒冷和猶大家的「父」代表勤政愛民的父母官。「鑰匙」則象徵王室的權柄(見太十六9；啟三7)。以利亞敬雖然地位崇高，權力穩固，但他假公濟私，利用職權關係為其家族在朝廷中謀得一官半職，最後不免受家族連累而家道中落(24-25節)。 以賽亞從兩位政治家的結局，領悟到宦海的虛幻無常，世界政權、人間政治領袖的極限，無法給人類帶來永遠的希望，即使像希西家(見賽卅六∼卅七章)，以利亞敬這般的賢君良相，仍不免受到權力的腐化。神的百姓必須寄望屬靈國度的統治。