本段接續上段的稱謝之歌，當神以大能介入人類歷史，懲罰仇敵時，祂的百姓逃入祂的護庇所，直等到災難過去，並在其中思想苦難、審判對世人的意義。 一、堅心倚靠神的必享平安(1-6節) 一方面神主動的救恩是我們堅固的城牆，是我們永久的磐石；另一方面，神要拆毀高傲及有權勢者的城池，使其灰飛煙滅。世上的強權名號不再被記念(5，14節)，神的百姓卻要記念祂的名(8，13節)。 二、苦難的意義(7-19節) 神的審判使世人學習公義，義人蒙神保守，道路亨通(7節)、享受平安(12節)，惡人若仍不悔改、漠視神的威嚴，將被消滅(14節)。 我們會質疑，世人能覺察體會神的審判嗎？九二一大地震後，連佛教徒也提出罹難者是為台灣人受災受難的「代贖說」，基督徒雖不贊同，但在此傳福音的好時刻，有機會也有責任向世人傳講神公義審判的信息(見徒廿六9-10)。 15節「增添國民」、「擴張四境」指被擄歸回的餘民(見賽九3，五四2-3)，16節的「他們」即指這些選民，呂振中譯本作「我們」。18節是先知感歎以色列人未盡外邦人之光的職責，既未領外邦人歸主，也未打勝敵人，向世人證明神的權能，即使先知曾努力事奉，像婦女痛苦生產，卻未結果子，像風一樣。神以19節來回答這問題，神以死人復活的盼望，來安慰鼓勵鞠躬盡瘁的僕人；神的恩澤好像甘露，使地底下的死人重新生出生命，像菜蔬一樣。 三、等候神完成刑罰(廿六20∼廿七1) 本段與廿五章的結構類似，除了應許將來吞滅死亡、死人復活的恩典，也勉勵選民等候神完成審判工作。廿七1節的「鱷魚」、「蛇」、「大魚」泛指神的仇敵，與廿四21-23節「高處眾軍」相呼應，雖然邪惡勢力似乎威脅到公義公平，但神必勝過世上強權，包括死亡與罪惡。