一、以法蓮的滅亡(1-6節) 以法蓮即北國以色列，在「禍哉」之後跟著一連串諷刺的對比：高傲的華冠被暴風摔落於地，被踐踏於腳下；燦爛的肥美谷如行將凋殘之花；初熟的果子被人迅速吞吃。北國人人欽羨、好酒成性的首都人士，即將被敵人摧毀，神卻應許在除去百姓矜誇的冠冕後，自己必作餘民的榮冠華冕。 二、責備褻慢的神職人員(7-13節) 以賽亞繼續以諷刺口吻指責不敬虔的祭司、先知，他們譏笑以賽亞嘮叨，藐視神的話語。第10節原文是莫明其妙的發音，介乎嬰孩牙牙學語與異邦蠻音之間。這些祭司先知既嫌以賽亞的話無意義，神就讓以賽亞的話對他們果真成為無意義的話(13節)，印證以賽亞書六章6-9節的預言。 三、生命的抉擇(14-20節) 神彷彿站在十字路口呼籲猶大，給他們一個選擇的機會，究竟是要與死亡立約、與陰間結盟，以謊言為避難所，或願選擇以公平為準繩、以公義為線鉈，以神為穩固房角石。 「房角石」(16節)是承受兩面牆壁及建築物重量的石頭，是能移動的根基，又稱為基石(見伯卅八4，6)。神就是值得我們全然倚靠的根基，遠勝過人間的權勢謀略。 由於猶大領袖選擇與埃及聯盟來對付亞述，先知預告敵人的侵擾必接踵而至。敵軍經常的蹂躪踐踏，使猶大天天活在恐懼中(19節)。與埃及聯盟的結果，使猶大處處受牽制，如床榻短、被窩窄的痛苦(20節)。