本章繼續前章的信息，神的謀略奇妙，智慧廣大，祂要行奇異的事，成就非常的工(廿八21，29節)，祂滅絕智慧人的智慧(廿九14節)，卻要用獨特的方式來管教自己的百姓，祂掌管人心、時刻表，祂使人耳聾眼瞎，也使聾子聽見，瞎子看見，因此認識祂絕對主權的人必尊祂為聖。 一、耶路撒冷受困與解圍(1-8節) 本段平行於廿八1-6指責北國首都撒瑪利亞。耶路撒冷是南國首都，一向誇口她有純正的敬拜，不像撒瑪利亞是崇拜偶像之地。但事實上，純正的宗教儀式，並不保證有純正的心。神要管教耶路撒冷，正如祂懲罰撒瑪利亞。然而神打擊耶京，也拯救耶京，耶京的命運操在神的手中。 「亞利伊勒」原是祭壇上的爐台(見賽卅一9；結四三15)，此處用來指耶路撒冷，有兩方面意義： (1) 耶京為敬拜中心，照著節期的循環周流，京城聖殿的獻祭照常進行(1節)，神卻不喜悅她的祭祀敬拜。 (2) 當敵軍來安營攻擊耶京時，耶京就好像祭壇的爐台，其中的百姓好像壇上被獻祭的牲畜(3節)。 第4節指被征服的以色列人，跪地求饒的聲音，及陣亡的死者從地發出的哀鳴。第5節的箭頭卻指向敵人，神突然顯現，攻擊敵軍。亞述大軍的勝利，不過是一場虛幻的美夢，如人在夢中吃飯喝水，一夜之間垂手可得的勝利卻因神的介入而幻滅。本章的背景同第一、卅六至卅七章。 二、神使人眼瞎(9-16節) 京城的百姓徒有敬虔的外表，卻無敬虔的實質，他們拒絕聆聽神透過先知所默示的信息，只信賴人的方法及聰明，所以神要使他們的智慧成為自己的網羅。「耶和華將沈睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼」(10節)又重覆賽六9-10神對百姓屬靈光景的主動作為，或說，百姓既一再拒絕神的啟示，所以神就容讓他們如此，以作懲罰。 三、神使瞎眼看見(17-24節) 先知突然改變語氣，從責備轉為應許，預告將來屬靈情況的轉變，如在黑暗中看見一道曙光，劫後餘生者終於茅塞頓開。神使人眼瞎，又使瞎眼看見(見賽卅五5，四二7)顯示神在救贖工作上的計劃與主動性。當以色列人領悟神管教、醫治的工作時，必生敬畏的心(23-24節)。