一、公義之君與公正的社會(1-8節) 卅二至卅三章仍是針對與埃及聯盟的事，先知三番四次勸誡猶大不要倚賴埃及援助，當倚賴神，神必設立一公義君王來帶領猶大，脫離亞述的威脅。從更大的段落看，廿八至卅章是繼續第七章的信息，顯示倚靠人類勢力與倚靠神的結果之對比。公義之君的應許不斷地賜給百姓(見賽九7，十一4，十六5)，在紛擾不安的政局中，成為猶大盼望的寶貴房角石與避風所(見賽廿八16-17)。 這位公義之君必帶來屬靈的復興，百姓對神的話有正面的回應(3-4節)，且有正確的判斷力，能分辨愚頑人與高明人(5-8節)，識破惡人詭計，善用賢才。 二、荒涼與繁榮(9-20節) 本段可分兩小段：荒涼之地(9-14節)與繁榮富庶之地，這是一種交錯排列的文學結構，分佈在廿八至卅九章的大脈絡中，對比的交錯排列，密集地出現在各段落，如神的公義對比於神的慈愛；審判與施恩；打擊與醫治；毀滅與復興。正是反映先知工作的特質，在嚴厲的斥責警告罪惡之餘，仍不忘以應許來安慰堅固人心。 「安逸、無慮的婦女」(9-11節)是重覆三16∼四1高傲奢華的錫安女子的預告，目前耶京雖生活富足，但若百姓志得意滿，對先知指控的情況毫不在乎，不久災難將至，繁榮之地成為荒涼的曠野。 15節指出，神國度的到來是透過聖靈的工作，繼審判之後，神的靈將帶來公義公平之福，使四境享受真正平安。神的靈澆灌時，人與大自然都蒙福，儘管周圍仍有天災(19節)，但神保護祂的百姓(20節)。