四一至四八章不斷重覆一個主題：波斯王古列是神所揀選的僕人，神藉著他將被擄的以色列人救贖出來(見賽四一2，25；四六11；四八14)。他的出現，使「僕人」的身分問題更加撲朔迷離(見賽四二1-9「僕人之歌」)。古列雖非「受苦的僕人」，卻為神救贖計劃的執行者之一，他雖不認識神(賽四五4-5)，卻是神所呼召使用的媒介。 一、以色列是神所救贖的僕人(賽四四21-23) 這是一首救贖之歌，神向以色列保證他們的過犯已蒙赦免，他們可以安心歸回，天地、自然界都被邀請同來歌頌神救贖的作為。 二、古列是神所揀選的僕人(賽四四24∼四五8) 創造天地萬物的至高神耶和華，介入人類的歷史，透過古列，使祂重建耶路撒冷的計劃得以成就。古代近東盛行用占卜符咒來算命、預告未來，耶和華使這些都失效、算不準，唯獨祂僕人所說的預言必然成就，古列果真成為神計劃的執行者，由他下令准許以色列人回來重建聖城。 波斯王古列並不認識神(4，5節)，他是在不知情下，成為耶和華的工具。「他是求告我的名」(賽四一25)，是指古列在諭令中提及耶和華的名(見拉一2)，這並不意味著他是信靠神的人，此乃他的懷柔政策，用來安撫那些被征服的民族。神膏立古列、攙扶右手(1節)、提名召他(3-4節)、束腰(5節)，都在顯示地上政權的後面是神在掌管策劃。「放鬆列王的腰帶」指神使列王失去抗拒古列的力量，神為古列打通各國堅強的防禦工事，把他們小心積儹的財富轉送給古列(2-3節)。普天之下，只有耶和華能精準預告未來，當祂所揀選的古列，成就了祂預定的計劃時，全世界就會知道除祂以外，再無別神（6節）。