一、創造主耶和華也是歷史主宰(9-13節) 由於有些以色列人，不滿神揀選外邦人古列來施行救贖計劃，古列是歷史中唯一被稱為受膏者的外邦君王(1節)，於是神藉先知駁斥他們：神創造天地時既有絕對的主權，未曾與任何謀士商議過(賽四十13-14；四四24)，何況在救贖的事工上豈不也是如此？正如瓦片無權埋怨窯匠的設計和手藝(見賽廿九16；耶十八6；羅九20-21)，兒女不應責問父母把他們生成那般模樣；同樣地，人質疑神的計劃也是錯謬的。11節「眾子」指神的子民以色列人，本節應譯成反諷語氣的疑問句：「至於我的眾子，你們竟質問我嗎？至於我手的工作，你們竟命令我嗎？」 二、耶和華是自隱的神(14-19節) 埃及、古實、西巴三國代表整個非洲(見賽四三3)，他們的歸降也代表外邦人的皈依。15節「你實在是自隱的神」是先知對神所發出的讚歎：如果這些有關以色列蒙救贖及外邦人的歸主真的實現了，那麼神實在是隱藏在人類歷史背後的主控者。當各國正忙著穿梭外交、軍事聯盟之際，神卻在國際局勢背後掌權運作。表面上看來，以色列人國破家亡，毫無指望，但神終必使之起死回生，並且萬國都要來歸順以色列的神。以色列人雖失敗，神卻仍掌權，這是以賽亞的信息中心，也是基督教十字架的福音。 神學家馬丁路德說：隱藏的神將祂自己啟示顯明在耶穌基督受苦的人性上及十字架的羞辱上。神用世人當作羞辱、愚拙、軟弱的十字架來彰顯祂的榮耀、智慧、剛強。在死亡陰影下仍有無限的生機，在羞辱的被擄事件背後竟是神的救贖計劃，事奉神的僕人永遠不要絕望。