先知以賽亞再次比較以色列的神與巴比倫的神：耶和華是歷史的策劃者與推動者，祂是全知、全能的創造主與救主；巴比倫的神是雕刻的木偶，毫無知識、能力，它既是人所製作的受造物，且不能回答人的呼求、更不能救人脫離患難。賽四六章用諷刺的手法凸顯耶和華與巴比倫的偶像之對比，文筆非常精彩，先知的學養文采可見一斑。 一、除了我以外，再沒有別神(賽四五20-25) 針對被擄的百姓普通的疑惑：耶和華是否敗給巴比倫的神？先知密集地、重覆地宣告耶和華是獨一的真神(賽四三10-11；四四6，8；四五5-6，14，18，21-22；四六9)，除祂以外，再沒有別神，神是忌邪的神，祂不讓任何假神竊奪祂獨一的尊榮，因祂是公義(或真理)、能力唯一的源頭。 二、泥菩薩過江，自身難保(賽四六1-7) 「彼勒」、「尼波」是巴比倫兩個主要的偶像，在古列攻擊巴比倫城時，不但無法護庇其膜拜者，反而成為巴比倫難民的重擔，被馱在牲畜背上，逃之夭夭。相反地，耶和華自始至終未嘗離棄祂的子民，祂始終像慈母般地提攜照顧子民，是可靠的救主。 以賽亞用了兩種相關語，特顯出耶和華的全能與巴比倫偶像無能的強烈對比。「懷搋」與「所抬的」(1節)、「抬起」(7節)是同一字根；「保抱」(3節)與「成了重馱」(1節)又是同一字根。偶像的膜拜者反倒須去搶救他們的木雕偶像，這是一種不可思議的角色逆轉。 三、神的籌算必立定(四六8-13) 先知再次預言，神將呼召古列完成救贖計劃。「鷙鳥」是大鷹，形容古列迅速的軍事征服，或是謂波斯的國徽上的鷹像。神自上古即預告此事，並且於日後應驗，證實祂是歷史的主。