一、耶和華的膀臂啊，興起！(9-11節) 當以色列人聽見先知宣告神的救恩臨近，祂的膀臂要審判萬民時(賽五一5)，不禁向神發出呼喊：我們現今就需看見神伸出祂的膀臂！如果神過往所行的奇事都是真的，為何祂今天不同樣施展大能？為何神不快些鬆綁我們的鎖鍊？神果真忘記我們了嗎(賽四九14)？ 「拉哈伯」代表埃及(見賽卅7)，「大魚」則代表埃及法老王(見結廿九3)，「深淵」代表上古創世時被征服的黑暗勢力。這用古代近東神話題材來顯示耶和華至高的治權，神在創世時，使混沌歸於秩序，而救贖亦是一種新的創造(見林後五17)，當神救贖以色列人出埃及時，儼然伸張祂在宇宙、歷史上的統治權。被擄到巴比倫的以色列人回來時，正是再次經歷出埃及的救贖。聖經有時用神話的題材或外邦人的傳說(見徒十七28)，不代表作者贊同這些神話的真實性，而是運用聽眾所熟悉的材料，做為傳道的接觸點，以易於與聽眾產生共鳴。 二、惟有我，是安慰你們的(12-16節) 神回應以色列人的呼喊，祂以「鋪張諸天、立定地基」(12、16節)的創造作為來提醒百姓，祂大有能力，足以拯救他們，以色列人不用怕那些如草一般轉眼枯乾消逝的仇敵。 三、耶路撒冷的苦難即將結束(17-23節) 從前錫安因罪被神懲罰，飽嚐神的忿怒(17-20節)，如今這忿怒的杯要傳給以色列的敵人(21-23節)，神以苦難的終結與轉移來安慰祂的百姓(12，19節)，為他們辨屈(22節)。23節的野蠻行為在古代近東有文件證明，特別是亞述的碑文，即刻有這種對待敵人的殘忍方式。