一、錫安哪，興起！(1-2節) 神拯救錫安的腳步已經愈來愈接近，錫安要停止她的埋怨、懷疑，抖擻起精神，穿上華衣，抖下灰塵、解開鎖鍊，神即將挪走她的羞辱，使她高升，由僕婢變為王后。 二、錫安必無銀被贖(4-6節) 本段接續四五13與五十1，神並未將錫安抵押給債主，也未將她賣掉賺銀，而是純粹出自神的決定，暫時將她交付敵人，因此也能自主決定將她贖回，帶她歸來。以色列被神管教純粹是她與神之間的關係，並無第三者牽涉其間，縱使神曾帶以色列下到埃及，或藉亞述來鞭打自己的百姓，也是出於神絕對的主權與計劃。亞述、埃及、巴比倫卻無理欺壓神的百姓，終必受制裁；神為百姓討回公道，因為欺壓他們的仇敵，經常譏笑他們信錯了對象，耶和華因敗給別的神祇，才交出自己的子民….(5節，見結卅六19-20)。 三、傳報「神作王」的佳音(7-12節) 使者傳來耶和華擊敗巴比倫的捷報，證明耶和華遠超萬神之上(見詩九七)，祂以王者姿態顯現，祂以救主身分被高舉，並保證以色列民必從巴比倫回來，錫安必恢復昔日的榮耀與歡笑。 11節指出，歸回是上帝買贖拯救的作為，是一種神聖的宗教遊行，必須保持禮儀上的潔淨，尤其是扛抬聖物的祭司。保羅在林後六17特別強調信徒與不信的人原不相配，不要同負一軛。雖然信徒不能避免與非基督徒來往、交友，除非他離開世界(約十七14-17)；但因信徒已不屬世界，所以在內心的態度上要分別為聖，這是基督徒「入世」而又「出世」的人生哲學。 12節保證，離開巴比倫時不像出埃及時那般匆忙奔逃，而是光明正大、從從容容地，因為神在他們前後環繞保護，他們不用怕敵人在後面追趕，甚至還能將被掠奪的金銀器皿帶回聖殿(見拉一7-11)。