面對五六1神的命令「你們當守公平，行公義」以及實際軟弱的景況(賽五六9∼五七13)，百姓有很深的無力感，他們承認神對他們的指控，無論是社會不公義，或拜偶像的罪，都是真實的。他們雖已努力改過，仍是無甚果效，他們渴望神的救拔，甚至質疑神對其困境無動於衷。一、罪使人與神隔絕(1-8節)先知代替神解釋，為何百姓的禱告，得不著神的回應，以及為何神似乎遠離他們。問題的癥結是他們的罪，以及罪所導致社會的邪惡與強暴。二、人的哀鳴悔罪(9-15節上)先知代替百姓悲歎在罪中的痛苦無助，猶如在黑暗中摸索，離神公義的標準極遠，而神的救恩也遙不可及。「公平」、「公義」(9，11，14節)在此有雙重涵義：社會公義與道德善行、神的救恩(見賽一21，26-27)。除非人承認自己是罪人，才會覺得需要救恩。人的盡頭是神的起頭，當人走投無路時，神使人絕處逢生。也只有人體會自己在罪的轄制下的孤立無援，才會欣賞神的恩惠慈愛。三、神用自己膀臂施行拯救(15節下∼21節)對比於人的絕望無助，神主動出擊，為人代求，並親自拯救。本段可與賽五七14-21相呼應，神願意醫治謙卑痛悔、轉離過犯(賽五九20)的人，但要毀滅與祂作對的仇敵，包括離棄祂的以色列人與外邦人(18節的「眾海島」)，及主要的仇敵－罪。17節的軍裝配備是新約以弗所書六章13-17節基督徒穿上全副屬靈戰爭軍裝的前身，神的軍裝中沒有刀劍等攻擊性武器，祂大能的膀臂即足以擊潰仇敵，拯救百姓。使徒保羅在羅馬書十一章25節，引用賽五九20來支持他對猶太人悔改歸主的期望。新約也應驗五九21的保證，神將兩件禮物賜給祂的教會：道成肉身的基督與聖靈(見加四4-7)，這道繼續透過教會的教導與宣講，流傳萬代。