賽六一1-3的發言人是個神秘人物，很可能是以賽亞本人，他表明自己被神膏立差派，向同胞傳講神救贖錫安的好消息，因此這段經文也可應用到歷代眾先知身上，他們奉命去傳講神的話。這段也可視為「僕人之歌」的延續(見賽四九1；五十4)。日後耶穌在拿撒勒的會堂所念的聖經即這段經文，耶穌明白宣告這話應驗在他身上(見路四16-21)，雖然他未必即是賽六一1-3的發言人，但明顯地，他成就了這段經文所說的工作。 一、受膏者的工作(1-3節) 「用膏膏我」(1節)是舊約時代一種委任、差派的儀式(見撒上十六13；詩二2，7)，先知正是受命去傳講神的信息給窮困(謙卑)人、傷心中而仍信靠等候神的人，宣告他們得自由、獲釋放的時候必來到。「耶和華的恩年」(2節)指禧年，律法規定那年以色列人要特別照顧窮人、豁免債務、釋放僕婢(見利廿五章)，是神格外施恩給弱勢階層的日子。神的救贖之年，同時也是報仇之日(見賽六三4)，當神拯救子民時，也是祂審判仇敵、罪與死亡的時候。神的福音所到之處，使人起死回生；那些被罪壓傷的人，轉為喜樂讚美(3節)。 耶穌受膏記載於太三16與徒十38，彌賽亞的職事從此正式展開，他三年半所傳的道，和所行的神蹟，實現了這段經文的事工。 二、主所賜福的百姓(4-11節) 4至9節正是「好信息」(1節)的內容，10至11節則是蒙恩百姓的感恩讚美。「外邦」、「列國」、「萬民」等字眼在本段共出現了六次(5，6，9，11節)，神將來必實現古時對以色列人的應許，以色列要成為祭司的國度(見出十九6)，將神的屬性、作為傳揚在列邦中，使世人都認識神。以色列人將不再被外邦欺凌壓制，外邦反倒要服事他們。以色列人被高舉不僅是一種特權、尊榮；更是一種責任，要使萬國因他們得福。