運籌帷幄、策劃歷史的神，曾為祂百姓含忍等候、閉口不言(見賽十八4；四二14；五七11)，當時候滿足，神宣布祂不再靜默，祂要為錫安採取行動，直到他們獲得救恩，脫離黑暗，錫安的光明前景即將來到。神必不休息，直到祂完成救贖；祂要工作，直到祂所應許的實現。 一、錫安的新名字(1-5節) 蒙救贖的錫安得到新的名字，證明她的地位與特徵已改變。在以色列人的文化中，名字與特性是結合在一起的(見創十七5；卅二28)，因此為嬰孩取名字，意義非凡(見賽七14；八3；九6)。錫安的新、舊名字代表她與神的關係之轉變，她不再稱為負面的「撇棄的」、「荒涼的」，卻要得到新的名字：「我所喜悅的」、「有夫之婦」，象徵神重新眷顧昔日的妻子，視她為掌上明珠。 一、為錫安設立守望者(6-9節) 神設立先知做為錫安的守望者，不停地向神祈求，提醒神不要忘記祂對錫安的應許，直到錫安重新被建造。神以此方式來表示，祂絕對不會忘記自己的百姓，並且保證他們不再遭受背約的咒詛(8節；見申廿八33)，卻要享受自己勞碌的成果。當人領受神的祝福時，最合宜的表現即敬拜神(9節)，由衷地獻上初熟的收成，並在神的面前吃喝(見申十四22-23；廿六1)，感念神的恩惠慈愛。 一、 預備道路(10-12節) 本段是六十至六二章的總結，信息類似賽四十1-11與賽五二1-12，呼籲百姓回應神的應許與保證，以信心迎接神的救恩到來。「大道」(10節)在以賽亞書有三種用途：蒙救贖的聖民歸回錫安的聖路(賽卅五8-10)；預備神向錫安顯現的道路(賽四十3)；萬民流歸錫安的大道(賽十九23)。先知在結束這段錫安復興昌盛的高潮景象時，合併了上述的三個用法：預備百姓的路、為萬民豎立大旗(10節)、拯救主來到(11節)，錫安終於苦盡甘來，重蒙恩眷。