本段信息與賽卅四章很類似，神要懲罰仇敵，而以東是敵對神的列國代表，首當其衝。就內容與架構而言，本段與賽五九15-20是平行相同的：神的報仇時刻來到，祂見無人幫助，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救。 六十至六二章神應許錫安榮耀的前景，並且外邦要流歸湧向錫安，賽六三1-6則警告那些攔阻聖民實現神應許，或拒絕歸向神的仇敵，神將施展大能毀滅他們。先知透過他與神對話的戲劇方式，描繪出神所將採取的報復行動，上帝好像從以東的首都波斯拉回來的血腥戰士，為百姓消滅他們的敵人。 以東在以色列人的歷史中，長久以來扮演敵人的角色，由於在出埃及時對以色列人的敵對態度(見民廿14-21)，使以東成為以色列人最突出、最具代表性的敵人(見詩一三七7；結卅五章；俄)。先知在此運用了多重的雙關語之文字技巧，來強化戲劇效果：「以東」的名字與「紅」是同字根(見創廿五30)，以東又以盛產葡萄馳名，神在以東施行審判，就像復仇的戰士穿紅衣服從以東出來，他的衣服被鮮血濺紅，宛如衣服被葡萄汁染紅一般。「踹酒醡」、「踐踏」(2-3，6節)在聖經中，常用來形容神的忿怒與審判(見賽十四19，25；廿二5；六三18；啟十四19-20；十九13，15)，當神向敵人報仇時，也是祂拯救百姓之日(見賽五九17；六一2)。 其實真正攔阻選民享受神恩典的，並不是歷史上的以東，而是選民自己習慣性的剛硬與背道(見賽六三17；六四5-7)，除非神這位大能的戰士，擊潰人心中的罪惡；否則，即使從被擄之地返回應許之地，也無濟於事。