六三7至六四12是先知的代求禱告，他看見百姓仍軟弱犯罪(賽五六9-12；五七1-10；五九3-8)，以色列人雖有光榮的歷史，但現今情況可憐，先知乃向神發出哀求。這篇禱告辭可分為兩段：賽六三7-14是歷史的回顧與感恩；賽六三15∼六四12是哀歎目前的景況並呼求神的顯現。 先知在六三7-14這段歷史詩中，回顧神過往的祝福，在神與人交往的歷史中，人經常失信背叛，神卻始終信實可靠。「慈愛」、「憐憫」在本段出現多次(7、9節)，即是指神守約、堅定不移的愛。先知以神在歷史中的救贖作為安慰百姓。 雖然有時神為管教祂的百姓，轉作他們的仇敵，用苦難來攻擊他們，但神從未漠視、遠離祂百姓的苦難，反而與他們同擔痛苦。有人說，賽六三9是舊約中最高貴，也是最振奮人心的信息之一。神愛有罪的人使祂深受痛苦，神的愛是根植在祂的痛苦中，耶穌的受苦正是神痛苦的彰顯，因他受鞭傷，我們得醫治。福音信息就是纏裹我們的傷痕，神以祂的獨生兒子，來承受世人的苦難，代替人進入審判中。基督因受苦難而得以完全(來二10)，我們也透過苦難得以完全(見羅八17)。在歷經戰爭、苦難的亞洲，唯有神的痛苦能醫治人類的自私。 先知幾次提到「聖靈」，在舊約歷史中已在以色列人中間工作(10，11，14節)，這是除了詩五一11之外，舊約唯一提及「聖靈」的字眼(其他地方只提「神的靈」)，雖然在舊約聖經中，聖靈的工作似乎不明顯，未多提及，先知卻在此處指出，聖靈擔負協助牧養、管理以色列人的工作(11節；見民十一17)，並且引導百姓，使他們進入迦南，得享太平(14節，見申十二9-10；書廿一44；來3-4章)，在在顯出神信實的愛。