在最後的審判時，神要分別出好的麥子與不好的稗子，所以以賽亞書末了兩章，背道者與有信心的人，不斷地穿插交錯，就如審判與盼望的信息反覆交織，對惡人提出警告，對義人則提供應許。一方面，神悅納真實的敬拜，祂看顧虛心痛悔、因祂話而戰兢的人(2，5節)；另一方面，祂斥責虛假的敬拜，就是假冒為善、外表獻祭的人(1，3，4，6節)。 神既是創造天與地的主宰，祂就不需住在人手所造的房屋殿宇(1節，見王下七5-7；王上八27)，反倒天地萬物是祂的手所造(2節)。人若企圖想用建造殿宇來收買神，或用獻祭來服事神是徒勞無功的。 相反地，人若承認自己是赤貧的，是一文不值，只配神的咒詛毀滅，無法為神建立什麼豐功偉業，只能遵行神所吩咐的，這才是真正取悅神的事奉。「虛心痛悔」原文作「心靈破碎」，這是針對人自己的罪孽、過犯所發出的懺悔(見詩五一17)。人的心才是神真正居住的聖所，這是被擄後的先知(哈該、撒迦利亞、瑪拉基)所強調的真理。因為被擄後，聖殿遭毀，以色列人在異域無法赴聖殿敬拜，他們才發現神的話無遠弗屆，不受時空的限制，「因神的話而戰兢的人」，成為被擄歸回的社團，真實信仰的表現(2，5節；見拉九4，十3)。那些真誠順從神話語的人，必從神的話語得到喜樂與力量。 至於不敬畏神的心，所獻的祭是不潔淨的祭。3至4節對「儀文」化的敬拜有極強烈、嚴厲的斥責，其他先知不乏類似的教訓(見耶七21-22；摩五21-25；彌六6-8；另見賽一11-15；太廿三23-28)。神所看重的是人心的動機，背道者既偏行己路，揀選神所不喜悅的事，神也必揀選他們所不喜悅的結局做為報應。在被擄歸回的以色列人中，假冒為善的常是有權有勢的祭司、貴冑(見尼五6；瑪一6；二1)，他們欺負逼迫敬虔的同胞，神必向他們施行報應(5-6節)。