這一章聖經是特別說到我們的話語，雅各一開始就說到不要喜歡作多人的師傅。這種人無論到那裏都有話說，在任何的情況下都能教訓人，喜歡作人的參謀，坐在人的中間很容易就「話多」。「話多」是一種肉體的情慾，為了顯明自己的高明，連自己不懂的也要說。這豈不還是法利賽人的問題嗎？他們喜歡人在街市上稱呼他們拉比 (夫子、老師)，但主耶穌說：「你們不要受拉比的稱呼」(太廿三7～8)； 為什麼呢？因為這樣的人要受更重的審判 (原文)，而我們在許多事上都有過失，我們怎能去面對更重的審判呢？ (當然這並不是得不得救的審判) 接下來說到「完全人」，「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住 (或作約束) 自己的全身。」可見能約束話語的人才能約束全身，才能在生活中其他方面約束自己；另一方面，也說到要在話語上沒有過失，是何等不容易，何況一個不能約束自己說話的人，就更不可能沒有過失了。所以所羅門的箴言說：「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」(箴十19) 弟兄姊妹，「節制」是聖靈所結的果子，節制的意思就是管得了自己，約束得了自己。換句話說，能約束自己就是聖靈所結的果子。聖靈來了，就是要幫助我們，只要我們肯留心聖靈的聲音，不消滅聖靈的感動，那麼我們就可以管束我們天然人講話的慾望了。真的，一個人能不能約束自己的全身，乃是看他能不能約束他的口。