第二章是智慧繼續發言。她呼叫『我兒』，情辭迫切。 『你若領受我的言語，存記我的命令』(二1)。這個『我』仍指智慧。智慧要尋求她的人對她所說的話，所發的誡命，不但積極領受，並且儲存在心。領受是外面感官的，存記是內在輸入記錄。有時我們說『右耳入，左耳出』就是沒有存記在心。聖經提及一些人『反覆思想』神的話，則是存記於心的必然過程。 『側耳聽智慧，專心求聰明』(2)，側耳乃注意傾聽，專心乃心之傾向，二者都指刻意努力。在明白神的話一事上，不但用耳，而且用心。耳是感官，心是生命。我們常問孩子『倒底有沒有耳朵』，或是『心到哪裡去了』，就是指他們有沒有專心，人專不專心可由他對一件事情是否有耐性得知。 他不僅領受、存記，且是專心的領受、存記。但這還不夠，他還要積極尋求，他要『呼求明哲，揚聲求聰明』(3)，好像智慧正在遠處，不久就跑掉了，要像小時候追烤蕃薯或賣冰淇淋的小販一樣，邊追邊叫。 最後他應該『尋找她，如尋找銀子，搜求她，如搜求隱藏的珍寶』(4)，視智慧如同藏在地裡的珍寶，苦苦搜求。讀者是否思及耶穌要人視天國如隱藏的珠子，要尋求，找到之後還要變賣一切去得取。智慧的隱藏是要吸引人更加著意的去挖掘。 智慧如此高標準的要求人尋求她，得著她，乃是因為在她之內，乃是『真正的明白什麼是敬畏耶和華』，前面我們提到要明白什麼是真正敬畏神，箴言作者的意思是，唯有在神的話語中才能明白祂是如何可畏，也才能生出真正的敬畏之情。這樣的敬畏就是『認識神』。 我想讀者的問題可能是渴慕神的話，但不能完全理解，也無由與現實生活扯上關係。試著在獨自一人時再來默想神的話，在車上，在浴室、在工作的小憩中，少一些廢話、亂糟糟的意念，集中心思重新默想早晨的靈修經文，你將會得到報償。