本段作者要談什麼是真正的智慧與聰明。在這裡有兩句話，對『智慧』與『聰明』作了很好的解說。其一是『不可倚靠自己的聰明』，在此處聰明似乎是『自己可以擁有的』，『聰明』的原意是『分辨』，也可以說是一種運思的作用。它可以在源出於耶和華的智慧下運作，也可以在無神的光景中運作。耶穌即說過『今世之子在世事上較光明之子更加聰明。』(路十六8) 然而箴言在論『智慧』時，卻莫不源出自耶和華神，本處『不要自以為有智慧』就是最好的說明。(箴言中智慧、聰明時具平行意思；時則有異，本處即是) 既然智慧不出於自己，出於自己的聰明又無可恃，那麼人究竟以什麼為生存的依據呢﹖作者提出一條人類極不熟悉的路『仰賴耶和華』，意即信任這位看不見的神，這實在不是人所熟悉的方式，當初始祖墮落就因為不能完全信任神所說的話。此處所說的又是『要專心』仰賴耶和華，專心與申命記六章要求以色列民『盡心』盡意盡力愛耶和華是相同的二字。也就是心無他恃，全然倚靠。 為什麼要全然倚靠呢﹖因為『在你一切所行的事上都要認定祂』，此處『認定』與『知道、認識』同義，而此句的意思亦可作『惟祂知道你前面道路上所將發生的一切事情』，箴言十六9說：『人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步』，人以為自己可以謀算道路的盡頭，但事實上惟有這位超越時空的神知道每一條道路的盡頭是什麼，因此不靠自己有限的辨識力(聰明)，卻信賴神的智慧，必在每一步蒙祂引導。當然祂的道路必是『遠離惡事』的。不要忘了，祂知道每一條道路的盡頭是什麼。『有一條路人以為正，至終成為死亡之路』(箴十六25)然而那跟隨神的人『主雖然以艱難給你當餅，困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏』『你或向左或向右，你必聽見後面有聲音說，這是正路要行在其間』(賽卅20-21)。 敬畏神遠離惡事的人不但行走在神所引導的道路中，而且他的生命亦得著醫治與滋潤，醫治肚臍是將天然的軟弱挪去，滋潤百骨使生命豐盈。因為『耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮』(箴十22)少去人生籌謀的憂慮，身心靈都必輕省健壯。