前面我們提過箴言中，敬畏父母與敬畏神同等重要，在此亦然。 在此好像一位父親在訓勉他的眾子一般，也可能是一位智慧的宗師在教導他的學生。這位父親或宗師自言所作的教訓是好的教訓。而且他言明他自己也是一個受教的人，他曾在他自己的父親面前溫柔受教。他父親的訓則是強調智慧的重要，智慧的重要前面已多次強調，如今他的說法是『智慧為首』。 何謂『智慧為首』，他原來的意思是『智慧是首要的事』。所以第一要得的就是智慧，在尋求智慧的過程中，同時可以得到聰明。此處再次印證前面三5-7所言，智慧是高於聰明的說法(智慧、聰明有時同義，有時則智慧優於聰明)，重點即在於智慧是源出於上帝的，也就是說智慧是源出於上帝品格的最高指導原則，並不是以今世欲求為目的的短視人生準則。因此如前三章所述智慧人的言行必脫不了慈愛誠實正直公義。在現世生活中似乎並不講究這些，一般俗世的智慧小品乃是教人如何在艱困的人生中找到一些自我解脫，或者轉個彎去想事情的方法。惟獨聖經中的智慧是富於道德性的。而這道德性卻又不是靠自己可得的，乃在於生命連於那位全知全能聖潔公義的造物主。 在這尋求智慧的過程，無寧說是一個聖化的過程，因著尋求認識這位主，連於這位主，而擁有祂的性格，以祂的性格來行事為人，就是智慧人。智慧人必然對事理有一個正確的判斷，這就是聰明。 箴言所強調的就是在這種以上帝性格為導的智慧與聰明之中，必然擁有一個豐盛而榮耀的生活。