今天我們就按上述小主題來談有關君王的總總。一、立國之道：民為邦本，本固邦寧。因此君王立國之道在於得民心，舊約中最得民心的是大衛，因為他正是『藉智慧坐國位；藉智慧定公平』，神的靈在他身上，他作事無不精明，眾人也愛大衛，因他領他們出入。此外他也是『因仁慈和誠實保全國位』，他善待約拿單的後裔，指責約押濫殺押尼珥，都是慈愛誠實治理國家的見證。最後他則要他的兒子所羅門除去身邊的惡人，使他的國位『靠公義堅立』。以致在大衛時代，眾支派都來歸，而所羅門時代由但到別是巴，人都平安的坐在自己的無花果樹下。二、亡國之因：相對的，最不得民心的就是大衛的孫子，所羅門的兒子羅波安，因著殘暴而失去民心，丟了大半河山。由列王史中，我們也看到貪財的亞哈，聽信讒言而殺死祭司撒迦利亞的約阿施(代下廿四)，都是耶和華眼中看為惡的君王。三、君王之責：『將事隱秘乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。』，最膾炙人口的便是所羅門在二婦中間斷案的故事(王上三)，聖經上說『以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因見他心裡有神的智慧能以斷案。』而我們也不要忘記這是因為他曾求耶和華『我是幼童，不知道應當怎樣出入，求賜我智慧可以判斷你的民。』完成君王之責的智慧是謙卑向神求來的。四、君王之德：我們都知道一世英明的大衛，唯一的敗筆就是烏利亞事件，使得他替耶和華稟公行義的典型蒙上陰影。為什麼耶和華那麼在乎大衛這個錯誤呢﹖正因君王的形像是全國的表率，君王的責任不容因自己的懈怠而疏失，君王作為耶和華神的代表的意義也不應蒙塵。坐在君王的位上不是應醉酒荒晏如亞哈與尼祿，而應如希西家一般英明，約西亞那樣殷勤，以及新約天國的王耶穌基督一般『必將公理傳給外邦』（太十二18-21)。