在這段經文，約翰列舉了丟特腓的幾個惡行：好為首、不接待使徒、用惡言妄論使徒、禁止別人接待使徒、把接待弟兄的人趕出教會。 　乍看之下，這丟特腓似乎有點兒心胸狹窄、橫行霸道、獨斷抓權。但是，雖然丟特腓有這許多可責之處，約翰也沒有把他放在「敵基督」之列，而且在談論到他的這些惡行惡狀的時候，只用了一個非常溫和的處理方式：「所以我若去，必要提說他所行的事…」（10節）。在這當中，有一些值得我們學習的地方。 　首先，雖然約翰不包庇、不姑息丟特腓所犯的錯，但也絕沒有擴大或誇張這些不當之處。丟特腓的問題只是一些品德上、品行上，或說個性上的問題，雖然不好，但畢竟不是信仰上的問題，不能混為一談。若要說得更深入一點，約翰也只是在後面說了一句「行善的屬乎神，行惡的未曾見過神」（11節），他把是非對錯交給上帝，自己不多做評論。 　其次，約翰自己也不控告、懲辦或定丟特腓的不當之處，他只是向教會「提說」丟特腓所行的事，只是要讓大家知道他的惡行，明白這是不對的，不要受他的影響，不要繼續這麼做。目的只是禁絕惡事，不是要定弟兄的罪。 　當然，也許丟特腓會這麼做是有他的時代背景，或個別教會特殊因素的原故，說不定他這位「好為首」的熱心份子，是為了他們自己教會的一些目標、策略…等，而不願意接待這些只作短暫停留的巡行使徒，或許使徒的偶而出現、權威表達造成他這位執行者在領導或牧養上的困難，致使他自己不接待，也不願意別人接待；不過，無論如何，丟特腓疏忽了一件事，他沒有在愛中來面對這些事，他用對待敵基督者的方式來對待自己屬靈的前輩，縱使有理由也很難自圓其說。 　接下來又有一位截然不同的行善者低米丟，雖然他行的善事沒有被記載，甚至他可能有一些愛心的善行根本不被人知道，但隱藏的事終究會顯明出來，這位行善的人至終要在明處被肯定、被鼓勵，並被永遠紀念。 　但願我們都能跳離個人主觀的成見，從真理的角度辨明善行與惡行，並且能靠著主，天天都奔走在善行的道路上。