觀察到窮人受欺的問題。「剝削」即運用權勢及優勢，強將人的利益佔為己有。窮人既無財也無勢，生存條件已居劣勢，且極為貧乏，無力抵抗保護自己。這樣的人遭到欺壓迫害，則無異是雪上加霜、令人髮指的行為。 筆者一日於廚房見螞蟻成群，即拿起殺蟲劑噴殺；數日後螞蟻又至，又再次噴殺；如此數次後，總算減少。一日見仍有幾隻爬行，不自覺舉起手指欲一舉消滅，此時心中忽生不忍之心，思螞蟻毫無反抗之力，而我則趕盡殺絕，若我為螞蟻，有何感受？動物界弱肉強食似為定理，而人間弱肉強食難道也為常態？ 對於經濟剝削的不公，傳道者寄望於政府的干預(v.8b)，因政府是神為執行公義而設的權柄。若政府不能保護窮人免於被欺壓的恐懼，至高的神就要干涉了。先知彌迦責備那些「貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取…」的人，先知警告「所以耶和華如此說，我籌畫災禍，降與這族…」(彌二2〜3)。神關心受欺的窮人「要給受欺壓的人作高台」(詩九9)。 傳道者認為避免窮人受經濟剝削，政府應當管理土地的使用。確保「地的益處歸眾人」，而非由少數人獨享。神在利未記中為以色列人設立了律例，每五十年一次的禧年，地主要容許那些賣掉田產的人，以適當的價格再贖回。聖經的思想是人當以正當手段，憑己力賺取生活所需，而非以優勢，欺壓劣勢的方式奪取財富。所以不公平的競爭、炒股票、炒地皮、企業的聯合壟斷…等現象，皆違反聖經的經濟公義原則。 從本段經文我們個人可得到的提醒是： 一、 勿運用優勢，以不公義的方法奪取弱勢人的利益。任何資源的獲取，皆應以公平公義為原則。這不但適用於財富的累積，也可擴大應用於任何一種的資源，例如謀取職位、晉升、考績、考試等皆需公平。 二、 基督徒應當關心經濟剝削的問題。因為今日民主社會，不僅政府有責任保護弱勢免於被剝削，政府的「頭家」─公民更負有監督之責。 三、 基督徒應愛神所愛，惡神所惡。神特別關懷窮人，「祂必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。」(詩七十二4) 不公義的現象是日光下虛空人生的部份寫照，其根源是墮落人性中的貪婪。我們當靠十架寶血，從慾望的兇惡權勢中得釋放，才能活出公義的生活。 「一個人若渴望得到任何超越界限的東西，將必自困其中。驕傲與貪念永不止息，惟心靈貧窮與謙卑者活在平安的豐盛中」－金碧士（德國修士Thomas a’ Kempis, 1380-1471）。