傳道者的人生觀是冷靜、理性、平衡的，因為急躁並不能改變世界，極端總有它的害處。對於日光之下許多人不明瞭、不合理的事，他的建議是不要急躁、不要憤怒、不要自以為是、不要藉機行惡。面對日光之下那些令人挫折沮喪的事，只要敬畏神，就能站立不動搖了。 好人不得好報、壞人卻逍遙，這大概是觀眾最不喜歡的戲劇情節。但在現世人生中，這種令人難以接受的情節卻時常上演。傳道者說這是虛空人生的事實(v.15)，面對這樣的人生不要心懷不平，也不要過於悲傷，而要注意： 一、不要行義過份，也不要過於自逞智慧(v.16)。 這是對義人的提醒。有些義人喪生，是神的旨意，是他無法選擇的遭遇。但有些義人喪生卻可能是，因行義過當而「自取敗亡」，是他可以避免的。「行義過分」是指人面對不公義的人或事，過於嚴厲、缺乏憐憫、假上帝公義之旗，卻行肉體血氣之事。就如宗教戰爭、殺害異端等歷史的悲歌。「自逞智慧」則是指固執己見，過份信賴自己的能力以致偏見、武斷、心胸狹窄、獨斷獨行。「行義過分，自逞智慧」，使人行善過當，有違行義之美意。其隱藏的毒根乃是「驕傲」，它使人盲目的自信，行事欠思量，看不見真理的全貌，以致失之武斷偏激。這樣的人失敗的機會必大，怎不「自取敗壞」呢？真正的智慧行義是謹慎、精明、有正確的判斷及方法。 二、不要行惡過分，也不要為人愚昧(v.17)。 這是對罪人的警告。傳道者並非暗示人可稍為行惡，而是要人不可擇惡固執不知悔改。世上固然有惡人長活之例，但人卻不可存僥倖的心。豈知不會「不到期而死呢？」「行惡」加上「愚昧」，乃造成人間諸多不可思議罪行的原因。因為人若行惡而不愚昧必早知回頭，愚昧而不行惡就與人無損。但人若「行惡過分」加上「為人愚昧」實乃人間之大患，豈能不自取滅亡﹖傳道者警告人做錯事，要在還可補救之時快快回轉，不要愈陷愈深就回天乏術了。 三、敬畏神就能行事合宜，避免一切極端。 智慧人行事不偏不倚、持守原則又考量周全，因他通曉神的誡命及法則。身處於惡人亨通、義人見棄的社會，敬畏神的人，仍然殷勤行善不灰心，能出污泥而不染。但須謹記「不行義過分」也「不行惡過分。以敬虔平衡的態度，在不可為時仍積極的遵行神的旨意，在黑暗之處作光明之子，以憐憫的心，關懷作惡的人；以忍耐，等候神的作為；以謙卑，保守自己不犯罪。