讀完智慧人如何作事，傳道者又轉念想到愚眛人的言與行。 愚眛人的言語銳利、刻薄、粗魯，不若智慧人總帶著仁慈、鼓勵、勸勉、安慰，使人得造就(v.12)。愚眛人的言語不僅對人無益，甚且時常「吞滅自己」，為自己惹禍。例如，對長官出言不遜，必遭記恨；對同事言語無狀，破壞合作關係；對人言語粗暴欠缺恩惠，結果必反害自己。舊約拿八(撒上廿五10)是最好的例子。 愚眛人的言語無知誇大，他起頭是「不知」假充「知」，後來說謊假冒成了習慣，就真以為自己是真理的權威了，「說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」(提前四2)今日文化推崇能言善道的人，基督徒在言語上宜小心不效法世俗。有一分說一分，方不致「起頭是愚眛…末尾是奸惡的狂妄。」（v.13） 話多卻言之無物也是愚眛人說話的特點。主耶穌教導門徒，「你們禱告不可像外邦人，用許多重複的話」(太六7)。話多顯示人心中的焦燥或自誇，也顯出這人缺乏自制能力。雅各說人若能管理自己的舌頭，就能管理全身（雅三2）。愚眛人好吹噓自己的計劃、打算(v.14)，忘了「不要為明日自跨，因為一日要生何事，你尚且不能知道」(箴廿七1) 。基督徒若對自己的定意過於自信，就是在神面前驕傲，顯示神在他的生命中並沒有地位。 言語是生命的流露，愚眛的生命就會說出愚眛的話，要操練靈命就必管理自己的舌頭。若要言語有智慧，需先在心中充滿清潔的智慧 (雅三14〜18) 。言語的力量是大的，「最小的火能點著最大的樹林」(雅三5)，不可不慎。 傳道者描繪愚眛人作事是「勞碌使自己疲乏」（v.15），白忙一場。其原因是他連最顯而易見的事(進城的路)，都不知道。作事若不得法必不能成功，「不將刃磨快，就必多費氣力」(十10)；愚眛人勞碌不僅身體疲乏沒有果效，更嚴重的是僅忙碌於對生命無益的事，不知何為生命之道，不知如何進入生命之門，也不知將來有審判，他所得的因此就只是虛空與捕風了。